到墓地去
在十月四日的讨论会上有人提出在面对日本朋友时，博物院摄影展馆里的日妓照片可能会引起尴尬的场面。为此，我到日本墓地公园(The Japanese Cemetery Park，825B Chuan Hoe Avenue)开始了一个迷你探险的旅程。
墓地公园，简单的说就是坟墓。到坟墓探险？是啊！我艺高人胆大嘛！一笑。其实看管墓园的老汉已经跟亡魂生活了一辈子，他才是炉火纯青，登峰造极的高手。
在墓地公园走了一圈后才发觉我们的担忧可能是多余的。其实我们的日本朋友早就以豁达的气度来面对过去的事实。前事不忘,后事之师，历史是人文的借鉴。
南洋姐
早期的新加坡住着一群被历史遗忘的少数民族—日本妓女“南洋姐” (Karayuki-san)，她们早在1877年已经到新加坡谋生，比侵占南洋的日军早来了超过半个世纪。日妓的来源地主要是九州(日本南部岛屿)的长崎县与包括天草岛在内的熊本县（Shimabara Peninsula in Nagasaki Prefecture，Amakusa Islands in Kumamoto Prefecture）。
今日的日本是世界第二大经济体，明治（1868-1912）前却是个贫穷落后的国家。明治维新把国门打开，引进西方的科学技术，使日本脱胎换骨，成为经济与军事强国。
十九世纪末日本经济萧条，九州的农村生活贫困,日本少女为了一家人的生活离乡背井，到国外赚钱，汇款回乡。她们的牺牲为日本开展泉源，找到新的活路。
南洋因为橡胶和锡矿而得天独厚，经济繁荣。新加坡是南洋姐的最大市场，日本妓院多集中于马来街（Malay Street），海南街（Hylam Street）和武夷士街 （Bugis Street）。如今这个红灯区已经成为商业中心(Bugis Junction)。
1877年, 马来街有两家妓院，14个日妓。新加坡的第一位日本妓女是明治初年的一个日本寡妇，她的英国丈夫在新加坡死去了。也有人说是一个在横滨出生的叫阿丰的女子，她是明治四年到新加坡的。除此之外，还有别的说法，说第一个到新加坡的日本南洋姐是叫做安子的女人，她剪短了乌黑的头发女扮男装来到这里。还有人说是一个叫“传多婆”的人，她是随日本杂技团来到新加坡的，来了之后就再也没回去。无论哪个说法都好，总之从明治初年起日本就向海外贩卖南洋姐了。
那些人肉贩子大多是贫苦人家，在日本没有谋生手段，梦想发大财，于是来到海外当起人肉贩子。这些人肉贩子每年都会找上500至600个姑娘来补仓，在日本内地将诱拐的姑娘装上轮船底舱或运煤舱偷渡出境。船到岸后，姑娘们换上新衣服，走到设在码头仓库的拍卖场。她们在仓库前站成一排，等妓院老板来到后就开始拍卖，姿色好的卖到一千至两千元，姿色差的卖四、五百元（当时日元与新元几乎等值）。或许她们真正相信了人肉贩子的谎言，以为自己今后会在旅馆工作呢！
（日本人墓地公园，Chuan Hoe Avenue）
（《望乡》的剧照。图片来源：互联网）
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佷感动,使我想起当年那部叫做望乡的电影,那个女记者在山打根采访老妓女的故事.
ReplyDelete现在想起来还是有大哭一场的冲动.
上世纪五十年代中国代表团出席'万隆亚非拉不结盟会议'的时候，有记者问周总理:中国有没有'妓女'？周总理回答：有！在台湾。
ReplyDelete是何等的'干脆利落'！如今在亚洲恐怕没有一个国家地区有如此霸气了。
不过一般上，东方的妓女总是社会的弱势与阴暗面，妓女没有任何社会地位，她们的尊严也没有受到基本的法律保障。
在多数西方国家，性行业是合法的要报税的，有着法律的保障与约束，一些国家的性生意还是规模庞大的公共挂牌公司呢！肯定的对这些妓女来说她们没有'望乡'的情结，因为非居民非公民是不可'作鸡'的。
东方的妓女是最低贱的行业，不受法律承认，却又默许存在。女人的命运早在母系社会结束后已经定了。的确，西方民主体制还是比较尊重“三民主义”的。
ReplyDelete西方国家的性行业合法化之后一切就要依法办事，例如妓院的开设必须要向地区政府报批，通常在学校与某些特殊区域是不会被允许开设的，
ReplyDelete最令人痛心的是当很多学生/孩子公然表达'生平无大志，只愿成为一名'性工作者''的时候，老师/父母必须小心处理，否则很可能被指为
'歧视'，这在西方还是挺严重的！为了防止走私与贩卖人口，西方国家通常只批准本国公民或永久居民从事性行业。