“EHHE中间旁边”
当代艺术讲究个性，艺术家抒发的是个人在创作那一刻的情感，因此对观赏者来说一是讲究眼缘，二是心灵的互动，凭直觉来判断喜欢或者不喜欢。
跟欣赏过去的艺术作品相比，当代艺术家还活在当下，因此多了人与人之间的互动。不过参与过双年展（2011，2013），以及与新典现代舞蹈团的舞蹈艺术家对话之后，发觉一般上艺术家本身并无法有效的通过语言来表达作品的内涵，他们的才华展现在创作本身。
在新山陈旭年街口零号的“危楼”里，踩着熟悉发出“洞洞”声响的楼梯，在二楼的墙壁上欣赏了《入梦·寻歌》的壁画，过后在柔佛Legoland 的 Medini Mall举行的新山艺术节（2015）欣赏到画家的同一系列作品。终于找到不需要等待入梦，第一眼就引起共鸣的当代画。
（陈旭年街零号“危楼”里的壁画《入梦·寻歌》）
“危楼”的外墙已经摇摇欲坠，用工字铁支撑着。危楼名为“EHHE中间旁边”，EHHE的发音就是我们常用的“呃喝”。至于“中间旁边”，取自地球“EartH”与心 “HEart”的中间和旁边的art，艺术在土地生长，用心滋润，促成了这个“文创聚落”。
（使用工字铁支撑的受保留建筑物，外墙涂鸦以吸引年轻人）
（“EHHE中间旁边”文创聚落营造的艺术氛围：墙壁间使用工字铁来加强旧建筑的结构，本身也是一种艺术美。）
在柔佛土生土长的《入梦·寻歌》画家徐宝真的丈夫叶良独资经营着EHHE。曾经在新加坡南洋美专学艺术的叶良表示，砸了上百万元来创建EHHE无非出自内心对艺术的执着与中华文化的传承。创建EHHE是一条不归路，裤袋就像个无底洞，不过希望有那么一天，正在筹划中的平民咖啡馆的收入能够支付EHHE的开销，更希望目前按兵不动的实业家能够资助本土艺术的起飞。
（陈旭年街零号，让艺术ART在土地、在心中滋长的“EHHE中间旁边”）
走进《入梦·寻歌》的意境，首先请相信“丑小鸭”的故事。红衣女孩的梦境中，闭着眼睛的鸭子会变成天鹅，鲸鱼会成为飞天的凤凰。画面的黑白构图，代表生命的最初。人在成长的岁月中会涌现一连串的欲望，但到头来…莫忘初衷，在逐梦的路途上，达到生命的圆满。
至于小女孩蒙着眼睛，徐宝真说眼睛看得见的未必是真实的。我们更需要用炽热的“心”来感觉这个世界，谱写自己生命的歌。
（新山艺术节展示的徐宝真的作品：《入梦·寻歌》）
（徐宝真：眼睛看得见的未必是真实的。我们更需要用炽热的心来感觉这个世界，谱写自己生命的歌。）
猫、狗、友谊
新山艺术节（2015）由EHHE中间旁边文创聚落主办，展示11位地道的艺术家与摄影师的作品。
（新山艺术节2015：孟珠、东印、叶良（策展人）、国樑、美珠、经仁、加玳）
一群来自新加坡的年轻涂鸦艺术家也参与创作了“友谊墙”，为活动注入青春的泉源。民办的新山艺术节跟新加坡官方资助的艺术节在门面功夫上上不可同日而语，但在精神层次上，这种众志成城的民间艺术绝对值得高分。
（新马年轻当代艺术家共同涂鸦的《友谊墙》）
展厅入口处的《当狗遇见猫》是叶良的装置艺术创作，动物雕刻所使用的原料都是废弃的木头。猫和狗都生活在同一个时空，却有各自的猫狗世界。当狗跟猫相遇的时候，到底会产生什么矛盾？他们需要如何融合，擦出火花？搞当代艺术所需要的是跨越传统与当下的桥梁，取得观众的认同，这正是当代艺术的精神意义所在。
（当狗遇见猫：会以什么方式对话，擦出什么火花？）
与当代艺术对话
从“危楼”到艺术节的交谈的过程中，感觉到叶良对维系一方文化那股强烈的热忱与未来的期待。“危楼”除了成为半个博物馆（乡音馆），搜罗了柔佛的潮音文化外，也让年轻学生朋友有一个聚会、创作与分享成果的空间。
（叶良：乡音馆保留古老的余韵，莫忘文化的根）
文创聚落除了让年轻人搞当代艺术创作外，也要求创作者表达艺术品的内容。文字保留记忆，亦让他人走入艺术家的心灵世界，为艺术创建与他人沟通的渠道。所看到的短文都以中文书写，不禁提醒了我，马来西亚是当今中港台以外，唯一拥有中文高等学府的国家！
例如题名为《对峙》的构图：
人性两面 时黑 时白
善恶兼并 是枷锁 抑是责任
致命 诱惑着无知
双眼被蒙蔽 看不清 看不见
熏心利欲 何时才能名目看待
…..
（对峙：人性两面，时黑，时白）
文创聚落内有一幅徐加玳的作品《喜怒哀乐》。温文含蓄的徐加玳是徐宝真的妹妹，两年前在新加坡国家博物馆初见时，正在新山的南方大学学院进修，如今跟着姐夫等人一起搞艺术。叶良表示徐加玳学艺术面对的是三重压力：校方的要求，姐姐的要求，姐夫的要求。言下有玉琢成器的自豪感。
（徐加玳：喜怒哀乐）
柔佛华人史
华人，尤其是19世纪时从新加坡越海进入柔佛，开辟甘蜜园的潮州人，对柔佛的发展贡献巨大。新山的市容少不了甘蜜与胡椒的造型，凸显先民的功绩。
19世纪中叶，天猛公伊布拉欣家族（Daeng Ibrahim）从新加坡移民到柔佛时，仿效在新加坡实施的港主制度，在隔岸的柔佛依法炮制，发出港契鼓励新加坡华人前去垦荒。当时陈开顺率领了一批潮州人到地不老河畔种植甘蜜与胡椒，并且开拓了新山，缔造日后的繁华。
柔佛的方言群中，潮州八邑会馆是最后成立的（1934年）宗乡组织，这是因为早期的柔佛，潮州人的义兴公司势力庞大，不需要通过会馆来团结乡民。直到后来柔佛加入联邦，殖民地政府引用社团法令，义兴公司成为非法组织，必须结束营业，才开始出现潮州人的地缘性组织。
“危楼”所在地陈旭年街的潮州人陈旭年是柔佛最大的港主。由于树大招风，1875年左右将阵地转移到新加坡，在水仙门设立庆丰、宜丰、宜荣、谦丰四个商号，继续经营胡椒甘蜜等生意。
先辈带来了家乡文化与娱乐，落地生根后，逐渐形成特有的南洋文化。当下互联网跟国际接轨，本土文化与国际主流文化同步之余，将会逐渐被世俗同化甚至流失。这是通过乡音馆来传达柔佛的华人史，加强传统文化的厚度的内涵。
柔佛是最后一个加入马来联邦的州府。现任首相纳吉对1MDB事件与华人地位交代得不清不楚，柔佛苏丹向纳吉表达强烈不满，并坚称柔佛人跟华人关系良好，恫言要跟中央政府脱离关系，让柔佛独立。柔佛公主甚至成为一些柔佛以外的马来回教徒攻击的对象，指责她没有带头巾。公主的哥哥出面回应，表示带着头巾的回教徒很多，但并不表示她们更像阿拉伯人。这算是口水战的小插曲。
（充满动感的柔佛公主参与艺术节最后一夜的音乐会表演。图片来源：叶良的facebook）
在艺术节最后一夜的音乐会上见到公主一面，公主确实有一股平民化的亲和力，放下身段，好奇好玩好动，就像合眼缘的当代立体艺术。
附记：感谢同行新加坡国家博物馆义务中文导览员王东印的邀请，当代艺术家叶良全程解说，使我对柔佛的艺术氛围有新的体会。
附记：感谢同行新加坡国家博物馆义务中文导览员王东印的邀请，当代艺术家叶良全程解说，使我对柔佛的艺术氛围有新的体会。
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