新柔华人一线牵 --- 陈厝港感天大帝

2012年7月28日，跟博物馆义务导览员结队到柔佛“挖古”。在地不老河附近绕过班兰新村，来到柔佛第一个百年港区陈厝港。

（柔佛第一个百年港区陈厝港，2012）

（陈厝港，地不老河，2012）

柔佛的港区与新加坡有一段渊源。早在18世纪，华人已经在廖內群岛从事甘蜜（Gambier）的种植。1819年莱佛士登陆新加坡时，新加坡已经有20个甘蜜园。甘蜜与胡椒是主要的出口经济作物，甘蜜的枝叶在锅里熬煎后，可用作皮革和布匹的染料。19世纪欧洲工业革命，纺织业和皮革业发达，更直接刺激了甘蜜的经济价值。至于甘蜜烹煮后的废料可用作胡椒的肥料，因此甘蜜与胡椒以并种的方式栽种（约10比1）可提高生产力，节省许多员工，为园主节省开支。

（甘蜜 Gambier. 图片来源：萧开富）

（种植六个月的甘蜜园。图片来源：萧开富）

1836年，新加坡有250个甘蜜园，面积2350亩；到了1848年有800个园丘，面积26834亩，产量30922担，占新加坡农作物的75%。

甘密需要大量来自土壤本身的肥料，最多只能顶上二十年，肥料耗尽后，就必须开垦另一个园丘。甘蜜园就这样向新加坡市区（南部）以外的东、西和北部蔓延开来，林厝港、蔡厝港、杨厝港等都是19世纪中叶在北部河流设立的港区。当时除了这三个还保留至今的港区之外，还有已经消失的曾厝港、刘厝港、陈厝港、巫许港等，都是甘蜜园的遗址。

（1851年的新加坡‘港区’）

新加坡地方小，无法长期维持甘蜜种植，19世纪中叶，在新加坡花柏山下的天猛公村落驻扎的天猛公伊布拉欣（Daeng Ibrahim）决定将新加坡河流的港主制度带到柔佛，于是发出港主证，吸引大批在新加坡打拼的华工尤其是潮汕人前去开荒。1844年10月22日，陈开顺取得地不佬河的地契，开发陈厝港。1846年，有四千名义兴公司私会党徒离开新加坡到柔佛重新创业。不过，柔佛的港主制度的雏形可能比陈厝港还早，最早的一份港契（Surat Sungei）在1833年颁发给史古台河（Sungei Skudai）的港主。

（陈开顺取得地不佬河的地契，开发陈厝港，他的神主牌供奉在灵山宫。2012）

自1830年代至1919年，港主制度缔造了柔佛的繁华。天猛公伊布拉欣的后裔得益于先人的远见，成为柔佛苏丹。伊布拉欣的儿子阿布巴卡（Abu Bakar）成功地周旋于柔佛华工设立的义兴公司与英国人之间，打造新柔佛，被誉为现代柔佛之父。

甘蜜业从新加坡移入柔佛，其实也带动了两地的经贸发展。清朝李钟钰的《新加坡风土记》写道：“叻地商务以胡椒、甘蜜为大宗，岁必售销数千万元，然皆出自他岛，叻盖聚货不产货也。” “甘蜜，由华商公举，经柔佛国王谕充。自柔佛以上各国港口繁多俱产甘蜜，华人之散处各港者，实数十万人，大多占地为园，雇工种树名曰园主。每一港推园之最大者为港主。叻中富豪设号各港，以收椒蜜。” “潮商多业椒蜜”。

地不老河畔的陈厝港创建了三间庙宇：灵山宫、天后宫和天尊宫，据说比起在新山市区的柔佛古庙还要古老。天尊宫供奉的是感天大帝。据大马星洲日报记载（2006年2月16日），当年陈开顺带人来陈厝港垦荒，森林里有猛虎，地不老河上有鳄鱼出没，他所帶來的人都不敢入山。于是陈开顺从中国带来另一批敢于冒险的客家人前来垦荒，供奉持刀踏虎的感天大帝，镇守港口。

（灵山宫）

（天后宫）

（天尊宫）

根据对华人庙宇有丰富研究的萧开富（他是我们的义务导游）和他后来在《星洲日报》的解释（2013年2月24日）：

面对河流的鳄鱼、山林老虎或毒蛇猛禽等危及性命，港主及华工们从原乡或其他地方请神明香火建庙奉于港内，以求神明显灵庇佑平安。这时期，柔佛境内成立的感天大帝庙，几乎都与制服猛兽有关。 陈厝港天尊宫的创建，据传因陈厝港在1844年开港时是芭地，猛虎、蛇什么都有，地不佬河鳄鱼经常出没为害，开埠后几年，居民便在河畔旁建立一座亭子，安置神坛，请镇港之神感天大帝，保佑渔船的安全。 从峇珠巴辖永平市往巴力安宁至巴力士隆方圆约27公里内，虎患的猖獗竟使拓荒者请来天后圣母、洪仙大帝、感天大帝以镇压虎患。巴力安宁港脚的天后宫，原是感天大帝庙，据传当地许多老虎肆虐，四处吃人、伤人，于是当地居民就到永平的天后宫去奉请来镇压。后来经过乩童的指示，由妈祖坐上正位，庙名易为天后宫，配祀神灵仍保留感天大帝，天后圣母到此之后，老虎也有销声匿迹。 柔佛东南部的边佳兰，在1970年代之前还是野兽出没的地方。据当地居民口述，早年，当地人要进山砍材、割胶，会到四湾岛青山庙向感天大帝祈求不被老虎、黑豹等野兽攻击和工作顺利。另外，曾有老虎跳进居民畜养猪只的猪笼把大母猪叼走啃噬，被猎人打死的老虎在四湾岛大街上分尸售卖给当地人。 民间信仰上，感天大帝与白虎神的奉祀有密切关联。如新山市郊三善宫和淡杯天后宫，有提示信徒奉祀白虎神前，需点香敬奉白虎神上的感天大帝，探其原由，因感天大帝是白虎的管理者，白虎不能到处祸害人间，只能为信徒消灾解难。 港主时代创立的感天大帝庙宇，其成立年代背景、建庙传说，随潮汕移民到新柔的拓殖山林、镇压猛兽有关。如潮汕民间传说感天大帝（伯益或伯公）主持开山辟路、制服“山中王”老虎，故有俗语说“伯公无点头，老虎唔敢食人”，因伯公是老虎的克星。此外感天大帝的神像造型多为白须慈祥老人、持剑或持九节鞭、骑虎或脚踏虎皮的雄姿，可间接看出与镇压老虎（老虎也可代表猛兽）的神缘关系。

关于感天大帝的信仰，可能源自中国潮汕。伯益公，尊称感天大帝，由于潮州话伯益与伯爷相近，一些崇拜者还将伯益公（专管山泽之神）与伯爷公（专管土地的福德正神）混为一谈。

（柔佛游神：感天大帝出游）

据《辞海》记载：伯益，“益”一作翳，亦称大费。伯益，古代赢姓各族的祖先。相传伯益善于畜牧和狩猎，被舜任为虞。虞者，古时官名，西周始置，掌管山泽之职。伯益为禹所重用，助禹治水有功，被选为继承人。禹去世，禹之子启即继皇位，伯益与启发生争夺，被启所杀；一说是伯益推让，启才继承皇位。

伯益在古代掌管山泽之职，辅助大禹治水有功，他既然做不成皇帝，后人就奉他为山神伯爷，让他在民间继续保护山泽，村民也会修建感天大帝庙，俗称伯益公庙。伯益公端坐在宝座上或骑在老虎身上，手执宝剑，为山民巡山，保护山利。山中老虎都归大伯爷管束，老虎没经大伯爷点头，都不敢食人。如果老虎偷食一个人，大伯爷就在老虎耳朵上，割下一个缺口作记号，以示警告。

有感天大帝坐镇，难怪鳄鱼猛兽都得退避三分，让陈开顺等义兴兄弟好好开港了。

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