粤籍侨领梁敏修

作者：何乃强

 

1970年代，我住在乌节区基里尼路一带，该区多条街道的名称是取自英国的城乡镇，如Exeter，Oxley，Oxford，Somerset，Devonshire 等，其中的蒂弗顿巷（Tiverton Lane）是我常常经过的一条街道， 街上建有一列19世纪末造型独特、呈锯齿状排列的两层楼排屋。

1980年代 Tiverton Lane 的店铺。图源： NAS。

据悉，蒂弗顿巷曾是1950年代粤籍女佣（俗称“妈姐”）互助会的会所所在地（Singapore Cantonese Women’s Mutual Help Society），蒂弗顿巷10号曾是赫赫有名的粤籍商人梁敏修（1866–1916）在20世纪初的居所。该处旧屋已被拆除，原址于1980年建成了一栋32层高的电信大楼（Comcentre）。不过，蒂弗顿巷的路牌得被保留下来，镶崁在大厦后入口的墙壁上。

Tiverton Lane的旧路牌镶崁在电信大厦后门出口。

二十世纪初年，殖民地政府指示华民护卫司署翻译官何乐如，建议新加坡的华人族群创办一家慈善医院，以应付人口激增的需求。何乐如联络上当时的广帮领袖黄亚福（黄福基、黄莆田1837-1918）与梁敏修（1866-1916），传递殖民地政府的意愿。

黄福基与梁敏修召集“广惠肇三属”（广州府、惠州府、肇庆府）人士商议，在短时间内筹得逾万叻元（叻元是新加坡殖民地政府发行的货币单位），随后又获多位粤籍侨领邱雁賓、吴胜鹏、陆寅杰、朱树铭、谭庆云、林雨之、李星南等支持，最终募款总额超过十万叻元。

“广惠肇方便留医院”董事会继而成立，黄亚福与梁敏修二人被推举为财产受托人，黄亚福出任第一届 (1910年）董事会总理兼主席，梁敏修当了三届副主席后，于1915及1916年，接任总理兼正主席之职位，遗憾的是，他在任内去世。

所谓万事起头难，创办初期，除了筹备更多资金外，梁敏修亦肩负很多创办医院的行政工作。梁敏修中英文俱佳，常为粤籍社群草拟文书，可谓一时之“文胆”，与官方来往沟通不成问题，所以留医院能顺利开启，梁敏修功不可没。

梁敏修幼年在中国广受教育。12岁南来新加坡与父亲团聚。他先后就读于圣安德烈教会学校和莱佛士书院，接受英文教育。

梁敏修1866年生于中国广州，幼年在当地受教育。1878年，年仅12岁的他南来新加坡，与经营木材进出口的父亲梁凤翔团聚。他先后就读于圣安德烈教会学校和莱佛士书院，接受英文教育。毕业后继承父业，并大力扩展，进军船运业，主要运输木材与木板等。

梁敏修亦投身社会公共服务，他长期担任华人参事局（Chinese Advisory Board）委员、保良局（Po Leung Kuk）委员，以及棋樟山检疫所巡视员，并获委任为太平绅士（JP）。在商界方面，他曾为中华商务总会（中华总商会前身）董事。1900年，他归化为英国公民。1913年，获殖民地政府委为首批官委市政委员（Municipal Council Member）。在宗乡组织方面，他曾任碧山亭公所理事和南顺会馆总理，也是养正学校的创办人之一兼校董。

1916年，年仅50岁的梁敏修不幸在下火车时受伤，感染破伤风。当时该病尚无有效治疗方法，他因毒素引发严重神经症状，如肌肉痉挛、牙关紧闭与呼吸困难，辗转挣扎七八日后病逝。当时破伤风疫苗（tetanus toxoid vaccine）仍未问世，直至1924年才被研发成功，1940年代末方投入临床使用。可以说，梁敏修生不逢时，与救命“仙丹良药”擦肩而过，令人扼腕。

1916年9月26日，《海峡时报》刊登梁敏修的讣告。

梁敏修的家庭状况公开资料有限，他的讣告也没有提及。据其侄孙梁国泰（Leong Kwok Thye）与其兄弟梁国恩在2024年出版的英文著作 Arrows on Target: The Legacy of Leong Man Sau（中译《一矢中的：梁敏修的遗产》）中提及，梁敏修共有三位妻子。此外，1945年7月24日英文版《昭南新闻》（Syonan Shimbun）曾报道，梁敏修与黄美娇所生的第四子梁汉图（Leong Hong-Toh）举行婚礼。

梁敏修虽英年早逝，但其为社会、宗乡及医药公益所作出的贡献，已深深镌刻在新加坡华社发展的历史长河之中。 

1945年7月24日， 《昭南新闻》 刊登Leong Hon Toh的 结婚新闻。

圣帕加维那雅加神庙 Sri Senpaga Vinayagar Temple

东海岸路的支路锡兰路（Ceylon Road）有座锡兰（斯里兰卡）人创建的圣帕加维那雅加神庙（Sri Senpaga Vinayagar Temple），主神是象神。典雅的黄色门塔建筑，跟本地常见，缤纷的兴都庙风格完全不同。

这一带宗教色彩丰富，为学校和公众人士做“加东如切文史游”的时候，圣帕加维那雅加神庙乃行程之一，导览无法过于详细，只能点到为止。

私下跟神庙的负责人深入了解，这座神庙反映新加坡的多元性。2003年重建时，建筑师是华族佛教徒，负责重建工程的也是华人建筑商，佛教徒、回教徒和基督教徒都大方解囊，捐款资助。

 

七大亮点

翻新过的圣帕加维那雅加神庙有七大亮点：

1. 圣殿4根花岗岩石柱上各有8个象神造型。

花岗岩石柱上的象神造型

2. 屋顶采用现代化透视设计，圣殿里可看到门塔（gopuram）和象神华盖（vimanam）。

透视窗外的门塔

3. 入门处的月亮石（kamalapatham），源自印度10至13世纪的朱罗王朝（注辇Chola）时期，斯里兰卡最古老的神庙。印度历史上，朱罗王朝年代的神庙工匠最杰出。Kamala的意思是莲花，patham是脚下，由于设计成半月，因此称为月亮石。

月亮石

4. 五层门塔高20米，称为皇家门塔（rajagopuram），采纳朱罗王朝的设计。门塔上的雕像着重于展现湿婆家族和象神的造型。“皇家门塔”是因为它的高度可以让国王坐在大象背上进出庙宇。

五层门塔

5. 两尊3米高的守门天（dwarapalaka）看守大门，他们是象神最饶勇善战的武士，左边的是Vikatan，右边的是Bhiman。他们的手指表示你必须注意自己的行为举止，表示对神灵的尊敬。

大门两旁的守门天，信徒新买的汽车，接受祭司的祝福（开光）

6. 圣殿安置的主神象神高1.6米，可能是亚洲最高大的象神圣象。

象神安置在布幕后

7. 圣殿的黄金华盖采纳朱罗王朝的设计。

信徒面向着华盖

 

百多年前维那雅加王（象神甘尼沙Ganesha）坐镇

神庙起源于一个半世纪前，当时信徒在附近的池塘边发现维那雅加王（象神甘尼沙Ganesha）的塑像，于是建立简陋的庙宇来供奉象神。

兴都教的象神是破除障碍之神，信徒相信世界上所发生的所有大小事都是象神的旨意，万能慈悲的象神能够为信徒消除人生中的种种阻障，引导大家踏上康庄大道。华人庙宇如洛阳大伯公庙也供奉象神，不过当做财神爷来膜拜求真字。

信徒向象神祷告：Vakrathunda mahaakaaya / Sooryakoti samaprabhaa / Nirvighnam kurumedeva / Sarvakaaryesshu sarvadaa

意思是：你那扭曲的树干和庞大的身躯 /  带着千万个太阳的耀眼和光芒 / 引领我走上没有障碍之路 / 为我所做的一切开辟道路，永远，永远！

 

入庙七件事

1. 来神庙祷告前，最好先冲凉洗净身体，否则至少入庙前洗手洗脚。

2. 见到门塔（gopuram）拜谒以示尊重。

3. 首先向守门天鞠躬致敬，然后祭拜象神、湿婆（Sivan）、大女神（Ambal）、旗杆下的小象神，接着按顺时针方向绕神庙一周，祭拜所有神灵。

4. 进入寺庙后，信徒应先寻找盛有圣灰（vibhuti）的容器，用右手的大指、中指和无名指触摸圣灰，涂抹在额头上。

5. 向象神祈祷的传统方式是半蹲，双手交替交叉放在耳朵上，然后用指关节交叉敲击太阳穴。

6. 向旗杆、祭坛和公牛（nandhi）膜拜，按顺时针方向绕神庙走廊 三 或 五 圈，同时在心里祷告。

7. 在第三轮或第五轮，参拜位于圣殿旁的桑德斯瓦拉神（Lord Sandeswarar，亦称Lord Chandikeswarar）。桑德斯瓦拉神是降魔女神（Chandi），化身为效力于湿婆神的小男孩，神像一般安置在湿婆派神庙的角落。桑德斯瓦拉神手持武器，时刻准备为神圣的事业战斗。信徒拍手三次，将他从沉思中唤醒，让他意识到信徒的存在。

 

兴都教的救赎之路

我们看到兴都庙的各种节庆活动，往往人山人海，周围的生花摊位生意特别兴旺。的确，兴都教是世界上最古老的宗教之一，可追溯至公元前2000年，印度古文明宗教成型至今已超过4000年。

兴都教徒奉行仪式（ritual）与灵修（spiritual），两者在救赎之路上同样重要。

仪式实践中，各种各样的神灵显现都是仪式的一部分，代表着通往解脱终极目标的途径。仪式包括日常的供奉（puja）、火祭（homam）、灌顶（abhisheka）、 供神、诵经、圣歌（thirumurai）、冥想、成人礼、礼拜场所的供奉仪式、神庙及社区庆祝的年度节日和朝圣。

修行者相信圣殿就在自己的身体里，因此通过灵修来净化身体，包括祈祷、冥想、诵经、瑜伽和呼吸练习等自律活动。修行者参加仪式实践，与其他人互动，从中获得灵修的更大益处。

 

兴都教神庙派系

根据维基百科，新加坡的兴都教神庙共36座，按照主神分成六大派系及其他：

1. 象神（Ganesha / Vinayagar），共3座神庙，属于湿婆派系（Shiva）的分支，分布在锡兰路，恭锡路（Keong Saik Road），洛阳大伯公庙（Loyang Way）。

2. 湿婆（Shiva），共5座，分布在格兰芝（Sungei Kadut Avenue），加冷路（Kallang Road），波东巴西（Potong Pasir Avenue 2），马西岭（Marsiling Rise），芽笼东（Geylang East Avenue 2）。

3. 马里安曼（雪山女神 Amman），共6座，属于湿婆派系（Shiva）的分支，分布在义顺（Yishun Avenue 3），牛车水（South Bridge Road），德普路（Depot Road），实龙岗（Serangoon Road，两座），大巴窑（Lorong 8 Toa Payoh）。

4. 穆鲁根（战神，Murugan），共5座，属于湿婆派系（Shiva）的分支，分布在盛港（Rivervale Crescent），裕廊东（Jurong East St 21），义顺（Yishun industrial Park A），武吉知马（Upper Bukit Timah Road），登路（Tank Road）。

5. 毗湿奴（Vishnu），共5座，分布在四马路（Waterloo Street），樟宜村（Changi Village），如切（Joo Chiat Road），实龙岗（Serangoon Road），芽笼（Lorong 29 Geylang）。

6. 穆尼斯瓦惹（Muneeswarar），共4座，属于湿婆派系（Shiva）的分支，分布在实龙岗北（Serangoon North Avenue 1），联邦道（Commonwealth Drive），义顺（Yishun Industrial Park A），甘榜乌美（Ubi Road 4）。

7. 其他，共8座。

相关链接

印度的神，华人的神

加东文化之旅 Katong

色彩缤纷的小印度 Little India

牛车水----印度人东行，华人南下的交汇点

大宝森节，淡米尔历10月的月圆之日 Thaipusam

文化之旅: 滑铁卢街（四马路）多元族群的印记 Waterloo Street

蔡厝港：采菊东篱下，悠然见南山

马西岭：新加坡的海角天涯

恭锡街 Keong Saik Road

假如生活欺骗了你

作者：白宗德

原文刊登于《联合早报》2025年5月20日

 

1965年，我在端蒙完成中四学业。导师王秀梅在毕业特刊上，引用俄国诗人普希金《假如生活欺骗了你》的诗句，写了一篇赠言，语多勉励。

这是我首次接触普希金的诗歌，觉得文字浅白，寓意深远。后来陆续读了《自由颂》《致恰达耶夫》《致大海》等诗篇，觉得都很精彩，非常喜欢。但相互比较，我还是偏爱《假如生活欺骗了你》这一首。

这首诗的中文译本甚多，大都押韵，读了悦耳，也容易记牢。近日买了译林出版社2024年面市的《普希金诗选》，发现翻译家查良铮的译文精简而有韵味。

他的译文如下：假如生活欺骗了你／不要忧郁也不要愤慨／不顺心时暂且克制自己／相信吧快乐之日就会到来／我们的心儿憧憬着未来／现今总是令人悲哀／一切都是短暂的转瞬即逝／而那逝去的将变为可爱。

据说这首诗是普希金在1820年代沙皇暴政时期被流放时所作。诗人用平实的语言现身说法，劝勉女友审慎乐观，忍受生活上的风风雨雨，迎接美好的未来。诗末两句意境超然，足以媲美英国诗人雪莱《西风颂》的“冬天来了，春天还会远吗？”。

《假如生活欺骗了你》彰显的的道理历久弥新，充满正能量，可作我们为人处世的座右铭。

大凡人的一生总会碰上不如意的事，事业、婚姻、家庭、健康、钱财等，都会让你操心，令你困扰。倘若一蹶不振，自怨自叹，问题永远无法解决。只有抱持达观态度，勇敢面对，小心处理，方才有望解决问题。一旦事过境迁，往昔奋斗的过程，何尝不是美好的回忆。

以我为例，撇开别的不说，事业也曾遭遇挫折，差点掉入了寒冬。

事缘服务的单位为了创新，经常改变策略。我领导的小组工作尚未完成，新的小组已经迫不及待地成立了。由于两组任务相似，这多少打击了我组的士气。

尤有甚者，上司居然从我组中抽调人手，加入那个新成立的小组。人手不足，势必影响我组的工作进度。我愤愤不平，本想立刻找上司理论，三思之后才克制下来。幸好组里仅存的几位同事与我同心同力，胼手胝足，终于在期限之内把任务完成了。

如今回想起那段艰辛岁月，心头百感交集。个中滋味，苦里带甜。都接受了命运的安排。