2021年12月18日的《好嘢节》，我在线上带大家游览从前碧山亭的“坟山”，让大家旧地重游，认识碧山的变化。先人让地，就是为了后人能够好好地活下去。
碧山镇的前身是1870年设置的广惠肇碧山亭坟场，19世纪末发展为甘榜与坟山共存的甘榜山亭。
广惠肇代表清朝时期的广府、惠州府和肇庆府，广府和肇庆府都是讲粤语的广府人，惠州府则是客家人。惠州靠近东莞，经广州出海，因此两百年前来到新加坡后广惠肇组成一个群体，嘉丰永大（嘉应、丰顺、永定、大浦）的客家人组成另一群体。不过分手之前，广惠肇嘉丰永大联合组成海唇福德祠和绿野亭（坟场），跟潮州帮和福建帮分庭抗礼。
碧山亭坟山以“亭”为界，划分为第一亭到第十亭，以及新五亭和新七亭，共十二个亭。每个“亭”都有个路亭，为扫墓者提供歇脚之处。第八、九和十亭是二战后添置的。
大家可以在现代碧山镇地图上看到各座坟山的大略位置，在碧山走动时不妨对比旧貌新颜，增添寻源的乐趣。
甘榜山亭的入口处
甘榜山亭的入口处为现在的玛丽蒙路，靠近地铁站出口B，可直达甘榜山亭的活动中心，有碧山亭乡公所，观音庙，碧山亭学校，南国戏院和类似现代食阁的茶亭。
第一亭
第一亭是最早设立的，估计到了1890年已经成型，位置为现在的莱佛士书院。其中书院的游泳池坐落在90山头（Hill
90），这里是二战最后一天兵戎交锋的地点，由剑桥郡军团负责守卫。出殡的棺材车（灵车）和清明节的汽车必须先在礼亭停留，缴交过路费后才可进入坟场。
第二亭
第二亭为光洋中学和光洋小学周遭的位置，百年前光洋在后港五条石林大头路附近创校，从小学扩展到中学。上世纪 80年代光洋停办一年后由政府复名，在碧山镇以政府学校的身份东山再起，不过2023年光洋小学就要跟宏茂桥的城景小学合并，使用后者的校舍了。
第二亭也是最早安葬广惠肇留医院去世的先民的坟地，无依无靠的单身人士在留医院去世后，由留医院负责收尸，用“番薯车”（木板车）将尸体推到坟场，由碧山亭负责敛葬。
第三亭
第三亭为第八站一带，曹亚志的坟墓从青山亭迁葬此地。曹亚志是一名木匠，从槟城登上莱佛士的舰队来到新加坡，根据宁阳会馆的说法，曹亚志登陆有功，获得莱佛士赠送劳明达街和桥南路地段，分别设立曹家馆和宁阳会馆。曹亚志也是天地会人，在新加坡设立广东义兴，据说1830年前往吉隆坡赴鸿门宴，结果中毒身亡，遗体运回青山亭安葬。
第三亭的“八和会馆”总坟，纪念粤剧戏班人士。粤剧随着移民传到新加坡。1857年，广东梨园戏班在本地创建了梨园堂，后来取名八和会馆。粤剧团依据生、旦、净、丑、武生、武打、总务与乐师分为八个堂号，八和取义“八堂和合，和衷共济”，期望各专业人士和睦共处，将欢乐带给民众。
第四亭
第四亭为碧山游泳池一带，碧山第一代居民透露，这里原本保留着从前的路亭，但由于居民晨运时遇到“肮脏”的灵异事件，当局把最后一个古老的亭子拆除了。
第四亭的众多墓碑中包括“南无行”和“长泰街”，南无行是南无佬，也就是为殡葬做法事的民间道士的业缘组织。南无佬为先人超度，走过奈何桥喝过孟婆汤，不是位列仙班就是转世投胎到好人家。实际上南无佬跟大家一样，无法摆脱生老病死的宿命，死后由同行为自己引路。如今广东南无佬一将难求，做法事的费用跟着水涨船高。
长泰街指的是南京路上段，现在的芳林苑和唐城坊所在地，得名于章芳林的父亲章三潮在长泰街的长泰会馆，这里也有座长泰庙。
第五亭
第五亭在第153座组屋一带，这里有个“姑苏行慎敬堂”总坟。姑苏行慎敬堂为新加坡粤菜酒楼和茶室劳资双方的联合组织，1877年已经成立了。关于广东餐饮业以“姑苏”见称，其中一个版本源于春秋时代的吴越之争：当时吴王夫差俘虏了越王勾践，忠臣范蠡施展美人计，通过西施来迷倒吴王。吴王为了讨得美人芳心，下令兴建姑苏台，并征集各地厨师来烹煮美食，结果后来的广州食谱类获得吴王青睐。日后勾践灭吴，放一把火将姑苏台焚毁了。当时的厨师在中原失去立足之地，只好往广东逃亡，以“姑苏”来标榜美食，打响“姑苏行”名堂。
新五亭
新五亭在加冷河畔第160座组屋一带，这是新山闻人黄亚福捐献的山地。黄亚福也是养正学校和广惠肇留医院的创办人之一，他的家人将守候他的墓地的两头意大利狮捐赠给碧山亭，安置在观音庙外。
飞霞精舍在此处设立总坟。飞霞精舍是个先天道创建的妇女斋堂，社会功能跟现在民间或政府创建的老人院、疗养院等相似，过去的年代让独身的女子入住。斋堂的生活可以根据自己的喜好来做事，三餐之间做女红，聊聊天，打理花草或者睡个午觉都行。那些比较虔诚的斋姑，则会花些时间诵经。政府不准电视台播放方言节目之后，晚间最常见的娱乐就是通过录影带来看广东大戏或者唱唱“木鱼歌”（小曲）。
第六亭
第六亭是国专长老会中学和小学的所在地。国专的原身为加东女校，后来易名为俊源学校，跟另一所学校合并后易名国专长老会学校，搬迁至碧山新镇落户。
第六亭也是“端芬梅氏大总坟”所在地，曹亚志就是台山端芬村人士。从台山端芬来到新加坡的梅氏包括创建碧山亭的梅南瑞，将碧山亭带入轨道的梅赞轩，二战前担任留医院司理的梅启康等人，他们也组织梅汝南堂。台山端芬村的梅家大院又称南洋村，由梅氏集资在家乡兴建。
第六亭的“李氏女界副总坟”显示妇女的地位已经从附属地位获得提升，可以拥有自己的民分和地盘了。
第七亭
第七亭的地标为教育部语言中心。20世纪初，辛亥革命人物尢列在新马各主要华人区成立中和党分部，在碧山亭坟山建立团结党员的“正原大总坟”公塚。建立民国后，孙中山两度反袁世凯失败后，成立新党“中华革命党”，号召第二次革命。1928年底，中国重归统一。正原大总坟于1929年重建，对联左右对称的文字有“革命”、“新党”、“民国”、“共和”，反映本地人跟辛亥革命、民国初建至全中国统一的历史渊源。
20世纪初的牙医兼产业家陆寅杰安葬此地，陆寅杰是养正学校与广惠肇留医院的联合创办人，丹戎巴葛的寅杰游泳池和寅杰路以他命名。
新七亭
新七亭为现在的碧山体育场，二战后绿野亭从河水山搬迁至蔡厝港坟场，于此处设立总坟纪念先友。
第八亭
第八亭是第221座组屋及公教中学一带，这里有个荷花池，过桥就是宏茂桥了。整个碧山镇的加冷河畔，这段占地最广，也最自然，公园局居功至伟。
二战后碧山亭添购的第八亭坟山开始下葬，先安置广惠肇先灵的总坟在此新山头，以表对先民的敬意。
第九亭
第九亭的新地标为救世军，当年这里设置新的社团总坟地，顺德会馆、刘关张赵古城会馆、沙藤行等都迁徙到此新坟场。第九亭也是唯一设立厕所和停车场的坟山。
顺德会馆的会员有许多梳起不嫁的妈姐，她们最担心的是自己的身后事，希望有人拜祭，不至于变成孤魂野鬼。总坟落成开光的时候，许多妈姐到现场观礼。
刘关张赵古城会馆取义自三国演义，刘关张桃园结义，加上千里单骑赵子龙，“四姓馆”于19世纪创建共同的组织。
沙藤业是个分工的行业，早年从事沙藤运输的是潮州人，制造藤器家具的是客家人，从事藤加工业的多数来自广东南海，于1910年成立沙藤行，这个行业在上世纪80年代开始没落。2011年，沙藤行于明地迷亚路（Bendemeer
Road）顺德人开办的丽华酒家举行告別会，举杯“饮胜”声中步入历史，根据社团章程，将售卖会所的收益和剩余的活动基金捐赠给六家慈善机构。
第十亭
第十亭就是现在的碧山北，上世纪70年代这里刚开始下葬就被政府下令停止土葬。前居民说此山坟最多鬼火，而且还分成红、黄、绿三色。看到鬼火自己知道就好，千万别讲出口，曾经有位居民因为多嘴，结果被阴魂缠住，很快就病逝了。以现代科学来解释，黄色和绿色相近，应该是骨头散发出来的磷光。至于红色，唔….你说呢？
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