1922年开始下葬的咖啡山故事多，近年来有一群文史爱好者以墓碑为题材，挖掘出不少珍贵的事迹。
距离咖啡山不远的汤申路上段，曾经有个名叫“广惠肇碧山亭”的广东人坟山，1870年创建。1980年代清山后，180多个足球场面积的坟山发展为今天的三分之二个碧山镇。
近日重新整理碧山亭坟山的旧照，发现到十万墓碑的坟山中，有260个姓氏、社团、行业与庙宇斋堂的总坟，其中有许多等待发掘的有血有泪的故事。
总坟是个衣冠塚，墓碑下没有尸体骨骸。总坟是为了实行“社群共祖”的理念而设的，不论是血缘、地缘、业缘或庙缘，每逢清明重阳，都有团体前来拜祭。那些孤苦伶仃，客死异乡的先民，同样受到后人的香火。
尢列与正原大总坟
旧照中有一张特别的相片，墓碑上有个青天白日的标志，写着“正原大总坟”，左右对联为“革新民共同努力 命党国和气勇为”，立碑于民国十八年，即1929年。
（正原大总坟。图片来源：广惠肇碧山亭）
结合了饶宗颐的《新加坡古事记》和当时的历史事迹，明白了正原大总坟背后有一段鲜为人提起的新马同盟会“过渡史”。这个公塚与清末四大寇之一的尢列息息相关。
早在19世纪末，尢列已在九龙成立了中和堂（中和党），组织会众反清。1901年，尢列来到新加坡无牌行医，接触了许多工人和小商家，渐得民心，在新加坡、吉隆坡、霹雳、槟城、柔佛等地设立了中和堂分部。
当时新马乃保皇党康有为、梁启超等人的势力，尢列在新马各主要华人区成立中和堂分部后，革命思潮才开始传播。醉心于民族主义的闽商陈楚楠、潮商张永福等人知道尢列乃兴中会会员，于是跟他会面，研究革命事宜。后来，陈楚楠等人在新加坡筹办《图南日报》，宣传革命。
《新加坡古事记》叙述道：“（创立中和堂分会后），公（尢列）思永久维系之法，在新加坡之北山亭地方辟一宏伟公塚，亲题其碑曰“正原总坟”，中和堂人心之固结者，亦一因也。”文中的“北山亭”，应为“碧山亭”之误。
由于尢列祖籍广东顺德，应是征得广东人同意，在碧山亭坟山建立团结党员的公塚。正原大总坟就是在这样的时代背景下设立起来的。
孙中山被禁止入境新加坡的五年期限已满，他重新回到新加坡这个国际舞台，在晚晴园向尢列和众人宣布同盟会已在日本成立，表示希望组织同盟会新加坡分会。新马各地的中和党会员响应号召，多数转入同盟会。
1929年的墓碑
从辛亥革命史来看，由孙中山和尢列创建的兴中会，和黄兴领导的华兴会等联合组成的同盟会，是团结海外华人的重要力量。建立民国后，同盟会联同其他四个政团合并为国民党，但人心不齐。孙中山为了对抗袁世凯，成立了新党“中华革命党”，号召第二次革命。
1928年底，中国自辛亥革命以来的分裂局势重归统一。设在广惠肇碧山亭第七亭的正原大总坟上的对联，左右对称的文字有“革命”、“新党”、“民国”、“共和”，并于1929年重建，反映了本地人跟辛亥革命、民国初建至全国统一的历史渊源。
可以这么说，新马的中和堂源自兴中会，弥补了兴中会在南洋实力的不足；后来中和堂成为同盟会的主要力量，促成反清革命功成。中和堂扮演了团结革命人士过渡到同盟会的重要角色。不过一将功成万骨枯，民国成立十多年后由谁出面，为中和堂重新立碑，就等待有心人出面释疑了。
（尢列塑像。摄于广东顺德博物馆）
尢列身为孙中山的亲密战友，对团结海外华侨支援革命付出莫大贡献。他曾于1921年接受孙中山的邀请，出任总统顾问，但因理念差异，很快就从政坛退隐了。
尢列晚年提倡“孔教革命，伦理救国”，跟在青岛定居的保皇党康有为不谋而合。两人终于成为“相望于江湖”的同道中人。
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