2024年12月初，我越堤到对岸 City Square 的电影院观看粤语版的《破·地狱》，票价20 零吉，兑换成新币约6元，比新加坡电影院的老人票略贵。原汁原味的粤语版，对白格外传神，尤其是粤语俚语和双关语，那是另一种语言无法复制的，例如许冠文饰演的Hello文，Hello似乎是恭候语，其实是骂人的脏话。反观影片在新加坡上映，以“广泛市场”为由而强行配上华语，真是莫须有得难以服众。
什么人死后需要破地狱？
边看《破·地狱》，思绪边漫游到半个多世纪前阿嫲去世的情景。从“四拜坡”（中央医院）殓尸房领出阿嫲的遗体，停放在硕莪巷的福寿殡仪馆。喃呒佬为她主持道教法事，每隔一段时间便向大人汇报：阿嫲已下地狱；阎罗王开庭审判；阿嫲好人有福报，正在过奈何桥；阿嫲已投胎到一户好人家…。最让我欣慰的是听闻阿嫲已转世投胎为人，意味着很快就能再见阿嫲。想归想，人海茫茫，不知谁是“阿嫲小妹”，更遑论喝过孟婆汤后，阿嫲已失去前世记忆，再见不相识，一切都回不到从前了。
印象最深刻的是那天傍晚，我以长孙的身份，在碧山亭坟场的小溪里放入点燃蜡烛的纸船。微弱的烛光随溪水漂远，最终消失在暮色中。后来才知道，这溪水流向加冷河出海，或许为阿嫲完成返唐山的遗愿。
阿嫲并未经历“破地狱”，根据道家说法，年过六十自然离世属于“好死”，因此无须超度。唯有英年早逝或横死，亡者变成冤魂，才需要破地狱。
道教破地狱源自目连救母
道教有“九幽地狱”和“十殿阎罗”之说。九幽地狱包括风雷狱、火翳狱、金刚狱、溟泠狱、铜柱狱、镬汤狱、屠割狱、火车狱和普掠狱，这些名称杀气腾腾，不难想象鬼魂在地狱中可能遭受的种种苦难，破地狱旨在引导亡者脱离九幽地狱的煎熬。
一般而言，亡者去的是阴间地府，只不过人们口头语称之为地狱。地狱类似于人间的牢房，生前罪孽深重的人死后才会被判入狱。因此理论上，并非所有亡者都需要进行破地狱仪式。当然，家属若无法确定亡者是否进入地狱，通过破地狱来表达子女的孝心，同时“超度”自己，那是无可厚非的。
破地狱仪式源自佛经《目连救母》的故事。目连罗汉得到佛祖指引后，借十方众僧之力，亲自深入地狱用禅杖打破地狱门，把母亲的亡魂救出来。这个故事成为道教破地狱的基础。
广惠肇碧山亭的“万缘胜会”旗舰活动，最后一晚就有广东喃呒佬主持的破地狱仪式。仪式中央的小火炉边围放九块瓦片，象征业火和九幽地狱，喃呒师傅挥舞桃木剑逐一击破瓦片，寓意打开地狱之门，引领亡者脱离苦海。
仪式结束前，喃呒佬引领亡者“游十殿”，接受阎罗王的审判，让亡者亲眼目睹地狱的苦难，借此放下生前的执念。最终亡者沐浴更衣，走过象征奈何桥的“金银桥”。金银桥分三座，左金右银中奈何。度过奈何桥，喝下孟婆汤，亡者便会忘却前尘往事，踏上轮回之路。
喃呒佬是否具备解救亡魂的能力？我了解到喃呒佬主要依靠先辈传承下来的法事科仪，奏请太乙救苦天尊为亡者进行超度。太乙救苦天尊并非全能，亡者能否真正脱离地狱并非仪式本身，而是取决于生前的业障与福报，以及死后是否谦逊地接受天尊的教化，对自身罪孽进行反思与忏悔。
佛教的破地狱是一种意念
从宗教的角度来看，无论是道教还是佛教，丧礼中的法事功德主要用于帮助亡魂免除罪责，引导亡魂离开阴间。
我们常说的十八层地狱，源自佛教的轮回之说，《地藏经》中对十八层地狱有详细描述。佛教认为地狱是一种痛苦的境界，是业力导致的结果；破地狱则是一种意念，并非字面意义上的砸瓦片或跳火盆来打破地狱门。真正的破地狱在于内心的净化与觉悟，通过修行、忏悔等方式来消除业障，消解内心的执念，脱离地狱，最终达到解脱，实现“超生乐土，度脱苦趣”。
就如佛教经典所言：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”地狱并非真实存在，而是源自心中的妄念。即使外境看似消除，但若执念未破，地狱仍会重现。超度的真正意义在于超越生死，达到不生不灭、超越生死、永恒安乐的涅盘境界，而不仅仅是解救亡灵的通俗理解。
地狱是怎样形成的？
远古时期已经催生“地狱”的概念，古埃及的墓葬仪式可见整个阴间的审判过程相当“现代化”，有完善的司法程序，由初级法官（掌管罪恶的诸神）、高级法官（死神Osiris）和主控官（搜罗罪证）等组成，只是亡者不能委任律师，必须自行抗辩。
“地狱”的概念在不同文化和宗教虽然有些差异，但本质上都反映人类对痛苦、罪恶、死亡等问题的思考与恐惧。其产生的原因可能包括：
- 心理层面的投影： 地狱可以看作是人们内心深处的恐惧、罪恶感的一种投射。当人们感到内疚、不安时，就会将这些负面情绪外化，想象出一个充满痛苦的地方。
- 道德伦理的体现： 地狱的概念反映人类对善恶的判断，以及对正义的追求。
- 社会控制的手段： 地狱的概念在历史上被用来维护社会秩序，惩罚罪犯，起到威慑作用。
- 宗教信仰的象征： 在宗教中，地狱常常被视为一种象征，代表着与神分离的状态，或者是对罪恶的惩罚。
地狱的概念因此引发人们对人生意义、道德价值、善恶对立等哲学问题的思考。
哲学家对地狱的解读
哲学家往往将地狱作为一种隐喻，从中来探讨更深层次的哲学问题，例如人性、道德、存在等。
存在主义哲学家萨特（Jean-Paul Charles Aymard Sartre）的名言“他人即地狱”强调他人对主体自由的影响力，人与人之间的关系，尤其是当这种关系充满冲突、误解和冷漠时，会给人带来极大的痛苦，这种痛苦可以比喻为地狱。
尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）自称为“欧洲最彻底的虚无主义者”，对基督教的道德体系持批判态度，他认为基督教所说的天国（与地狱）、道德秩序等都只是人类虚构的产物，用来控制人们的行为。
康德（Immanuel Kant）的义务主义（Kantianism）常用于当今的伦理学，他认为道德律法是人内心的最高命令，违背它就会产生内心的谴责。这种内心的谴责可看作是一种心理上的地狱，只有遵循道德律法才能获得真正的幸福。
马克思（Karl Marx）主义认为资本社会的不平等、剥削和异化造成人们精神受到痛苦，这种痛苦可以可以比喻为因社会不公所形成的地狱。因此马克思强调社会变革的重要性，只有通过革命才能消灭这种人间炼狱。
为活人破地狱
大体上地狱讲的是心境、精神，因此办完一场丧礼，完成一场用心的法事，或许真正获得解脱的并不是亡者，而是有良知的亲人。如果丧礼和法事仅仅是一场演出，意在给他人看，那破不破地狱其实没什么意义。
《破·地狱》影片也给我们留下了许多值得反思的空间，比如爱、希望与悲情如何交织在生命中？何时应该执着？何时该选择放手？得到的同时，我们是否忽略了失去的代价？而失去时，是否还有其他意义上的获得？执着与放下，舍得与舍不得，这些微妙的权衡都是人生需要学习的修行。
山海无涯，人生有尽。从哇哇落地那一秒开始，人与人之间的感情与关系日益深化，但终有一天会因阴阳两隔而戛然而止，这种无奈令人深感惋惜。换个角度，既然我们已在这趟人生的列车上，不妨专注于欣赏沿途的风景，以坦然的心态面对每一程。
No comments:
Post a Comment