洪门弟兄（7 of 7）- 传说

1914年柔佛并入英殖民辅政的“马来属邦”，1917年废除港主制度，1919年义兴公司被令解散。经过六十多年风雨沧桑岁月后，椒蜜王国就此解体淹没。随着柔佛州椒蜜业停止生产后，那些开发出来的土地都纷纷改种树胶。开荒的华人劳工，仍然继续在蕉风椰雨中奋斗着，奠定农产繁荣的基础。

（入党宣誓：自入洪门之后，必要顺天行道...自入洪门之后，必要尊老爱幼....）

新山华社流传的“一山一庙一校”，是义兴公司这个传奇性组织的的统合格局。柔佛义兴公司虽以潮州人为主，但由于其“独尊”地位，其它籍贯人士亦加入该组织，使它成为一个跨方言群的本土化民间组织。

(义兴公司收据)

义兴公司领导新山华社期间，当地的华人神庙、公冢及学堂，没有明显的分帮立派的色彩，新山“五帮”（潮州、福建、客家、广肇和海南）协调分配，共同供奉柔佛古庙的五尊神祇，共同使用中华义山，共同扶持宽柔学校的发展。1922年成立的柔佛华侨公所，以及在战后成立的新山区中华公会都秉持着当年的义兴传统。

中华义山是当地最古老的华人坟山，从山脚下拾级而上，不出百米即可见明墓。明墓并非明朝之墓，墓中埋葬的也不是先人遗骨，而是义兴公司的账本和108位先烈的神主牌。当年柔佛义兴公司被令停止活动后，1921年建立明墓以纪念这些早期反清复明的义士，包括“候明义士” 陈开顺， “奉天合之一道，一片丹心，反清复明，以顺天意之同流。”

（中华义山，明墓）

义兴在解散时将公司所存的余款二万元（约为当时四个港区全年的收入）尽数捐献给1913年创办的宽柔学校，绿水青山度绵长，对宽柔的发展影响至深。宽柔学校发展至今，已有宽柔五所小学、宽中二校与南方学院，学生约二万人。从无到有，再延伸至大专之道，宽柔走过百年路。而新山中华公会和宽柔诸董事至今仍然每年春秋两祭“明墓”，以纪念当年义兴公司对华文教育的贡献。

（宽柔学校）

如果说中华义山代表过去，宽柔学校代表未来，那么柔佛古庙则是衔接过去与未来、神界与尘世的媒介。古庙何时建立已不可考，根据庙内刻着同治乙亥年的洪钟，可能在1865年或更早。古庙于1870年由当时新山义兴公司领导人陈旭年兴修扩建，取名柔佛古庙。柔佛古庙同时供奉元天上帝、感天大帝、洪仙大帝、华光大帝和赵大元帅五位主神，由五帮分配奉祀，体现了“五帮共和”的思想。

（柔佛古庙，2010年与1950年）

据说古庙游神的风俗也从那时开始。 每年农历正月二十，古庙里的五位主神由信众请至中华义山下的行宫。正月二十一傍晚，五神乘坐的轿子次第出宫，一直持续到凌晨，在正月二十二由信众护驾回庙。对于新山人来说，或许那才是为春节所画上的最完美的句号。

（古庙内的洪钟，同治乙亥年是1865年）

（华光大帝是古庙供奉的五位主神之一）

（1960年代，柔佛古庙游神，警察还穿着短裤）

（柔佛古庙游神，2009）

柔佛就在新加坡兀兰对岸，隔着一道只有一公里的新柔长堤。传说中最美的距离是两岸，因为有两岸，我们能够两望烟水里，逐步挖掘出一篇篇摄人心房的古老传说，衔接出先人离乡背井、垦荒求存的动人故事。在这段凭着业余嗜好，搜索新马两地洪门事迹，尝试把点点滴滴串联成合理的“剧情”的时刻，发觉原来禅心未死，还有深深感动，甚至偷偷流泪的时候。我们和那个年代的“他们”，其实也隔着一条河，我们和“他们”，也正站在桥的两岸。

《两岸》—小曼

因为两岸/才有相望的眼/才有相待的心/才有相思的梦
因为两岸/才有相逢的激情/才有相送的无奈/才有回忆的倒影
因为两岸/心和心之间/恒有一座不坠的桥/传说中最美的距离是两岸/