文物馆设立在碧山亭宝塔陵园内一栋空置着的平房，建筑物跟庭院的总面积约600平方米，差不多等于六间大型的四房式组屋。以民间组织来说，这样的文物馆规模是相当可观的。
（广惠肇碧山亭文物馆建设立在此空置的建筑内）
碧山亭原为义山，百多年来对往生者以“礼”相待。《礼记》写道：“礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。是故，唯贤者能尽祭之义。”
一个半世纪前，先民创办碧山亭的初衷是让死者入土为安，生者得尽人道。在那久远的年代，漂泊一生后能够好好的入土为安是先友（往生者）生前最后的心愿。先贤为先友提供长眠之地，保留了人生最后的尊严，通过清明与重阳的祭祀活动来对先友表达永远的敬意。
碧山亭从广东人坟山，发展成为一个坟场旁自给自足的社区，有商店、露天影院、民居、学校等。人们对敛葬的观念在转变中，从土葬发展到火葬，百多年的历史也是一部新加坡华人发展史。
动土前的准备功夫
依照碧山亭的惯例，工程展开前先择日举行动土典礼。凡动土必择吉而动， 2017年11月12日下午1时（未时）乃良辰吉日，宜动土、开光、祭祀。动土仪式由南无佬（民间道士）主持。
仪式进行前，桌上先摆设好各类用品与供品：
- 三生（烧猪，白鸡，鱼）：三生寓意三生万物，生生不息。《道德经》第42章“道生一，一生二，二生三，三生万物”，阴阳二气都包含在“一个道”中，三即是二气所产生的第三者，进而生成万物。
- 生菜、生葱和芹菜：三样蔬菜，取自三生万物，个别寓意和气生财、聪慧勤快。
- 苹果、橘子和梨子：三样蔬水果，取自三生万物，个别寓意平平安安，大吉大利。
- 三双筷子，三杯清酒和三杯清茶：让神灵享用美食时用。以茶酒来祭祀敬神， 养老奉宾，但以三杯为度。
- 鲜花：对神灵的敬意。
- 发糕：寓意大发利市。
- 锣、鼓、木块：念经时用。
- 符、柚叶水：驱邪。
- 茭杯：请示神灵。一阴一阳为圣杯。《道德经》第42章“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳二气虽然互冲，但交和后进入均匀和谐状态，从而形成新的统一体。
- 香炉、大香、线香、蜡烛、金银纸：上香拜祭时用。
（动土仪式的用品与供品）
进行动土仪式
仪式开始，南无佬（道士）念经烧符，将符置入柚叶水中，柚叶水洒在屋子的各个角落。
南无佬向观音娘娘禀告建筑物将要改建成文物馆，祈求开工后平安大吉，工程圆满顺利。三献酒后掷茭杯。当时南无佬掷出来的是笑杯（阳），过后由其他三人掷，都得宝杯（阴），显示诚意不足。南无佬再重复念经，后来一掷就得到圣杯了。
屋内有个小型的棺材模型，南无佬表示为了避免阴魂躲入棺内，于是贴了一道符。南无佬再三嘱咐，施工期间千万别把符给弄掉了，等文物馆完工后，开光时才将符给化了。
（贴上一道符，防止阴魂躲到棺材模型中）
上香后南无佬继续念念有词，请屋内的阴魂都到外头去，自有银纸香烛供奉。大家跟着南无佬走到户外上香烧金银纸，安抚阴魂。
（将阴魂请到户外，上香烧金银纸供奉）
南无佬率领大家回到屋子内禀告开始动土。众人轮流提起铁锤到处敲敲打打后，南无佬向观音娘娘禀告礼成。
上述的每个环节都必须掷茭杯请示神灵。说来奇怪，经过第一回五掷茭杯后，接下来每回都顺顺利利，每掷都得圣杯。心诚则灵，皆大欢喜。
（提起铁锤，准备敲敲打打）
舞狮助兴
由于时值鹤山会馆和冈州会馆重阳节出狮祭祖，于是额外加场，邀请了两家会馆的醒狮分别入屋旺了一番。四头醒狮在屋外巧相逢，互行鞠躬礼节，并交换锦旗。
冈州就是今日的新会。古冈州则包含了江门五邑，即新会、鹤山、台山、开平、恩平。正巧冈州出的也是鹤山狮，正是四海之内皆兄弟。
礼成后，太公分猪肉，将烧猪白鸡斩了，大家都围在一起享用祈福过的食物，希望日后宏图大壮，年年有余。
（冈州与鹤山醒狮团喜相逢）
“南无佬”的由来
南无佬（喃嘸佬）在粤语中指的是穿着道袍，主持拜神法事，丧葬礼仪，为先人超渡的民间道士。南无来自梵语（namo）的音译。由于岭南文化将儒佛道结合起来，因此将主持道教仪式的民间道士namo化，称为南无佬，实际上南无二字出现于佛经中，而非道教经典中。
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