一年容易又清明。每年阳历4月4日清明节前后，新加坡的华人坟场和骨灰安置所都热闹起来，一家人扶老携幼，慎终追远，传承着“行清”这个流传了两千多年的古老习俗。
年少的时候，我一家人乘着当时流行的“霸王车”，到汤申路的广惠肇碧山亭拜祭先人。当时清明扫墓称为“拜山”。的确，碧山亭是一座坟山，坟墓都安置在山坡上。
（童年的碧山亭的某个山头。我跟父亲和住在广合源街的玩伴合影。c.1970s）
我们提着一篮子的白酒供品和一大袋元宝香烛，当然忘不了随身携带割草的镰刀。依据阿嫲遗留下来的“GPS”，也就是附近的参天大树，拨开几乎跟小孩等高的草丛，找到隐藏的墓碑。清除周遭的杂草后，为褪色的碑文上漆，并将食物排列在亲人墓前。我们所使用的是典型的广东人祭品，有三生（鸡、鸭、烧肉）、水煮蛋、竹蔗、水果、白糖糕等。近年来才知道白糖糕在广东顺德叫伦教糕，阿嫲祖籍顺德，难怪特别钟爱白糖糕。阿嫲也喜欢喝咖啡乌，因此特别准备了一壶，让她在九泉之下好好享用。
（碧山亭共分十亭，每个亭都以礼亭为界限。图片来源：联合早报）
当时我们还有嚼竹蔗的习俗，寓意欢欢喜喜、甜甜蜜蜜。嚼竹蔗必须从头咬到尾，以后做事情才会有头有尾，善始善终。
清山活动
上世纪70年代初，政府下令属于私人产业的碧山亭“封山”，70年代末开始“清山”。政府效率奇高，除了安排起坟出土，将骸骨火化外，还免费将先人的骨灰“迁徙”至风景宜人的万里骨灰安置所，打破过去道教信仰的“入土为安”的格局。数年间百年坟山从此在地图上消失。
（碧山亭“清山”时，很多骨灰都安置在万里骨灰安置所）
所谓一命二运三风水，好的坟墓一般上都安置在地势较高处，较差的墓地则靠近山麓甚至路旁。起坟的时候我才明白所谓风水是有科学根据的。人往高处，水往低流，地势高的坟墓比较干燥，尸骨保留得比较完整。山麓的土地潮湿，棺木容易腐烂，起坟时甚至必须在浑浊的污水中将骨骸捞起来。
当时的民间不像现在咖啡山那样，有一群文史爱好者自行组织起来，跟政府面对面，要求当局保留新加坡流失中的人文生态。碧山亭清山的时候只由16家广东人和客家人会馆组成的管理委员会跟政府交涉，民间则乖乖听话，早已习惯政府的安排。委员会争取到99年契约，保留一方寸土，其余的地段则经历了愚公移山的大变化，数十万座墓碑林立的大坟山发展为今日的碧山组屋区。
组屋落成的时候，有些住户绘声绘影说活见鬼。1987年底，大巴窑到杨厝港地铁线通车，有人说深夜经过碧山站总是阴风阵阵，必须拜拜以保平安。如今事隔三十年，人口多了，阳气盛了，已没多少人记得坟场轶事了。
碧山亭的由来
碧山亭全名“广惠肇碧山亭”，顾名思义，跟早年南来的广惠肇三属人士息息相关。19世纪的牛车水已经是广东人的集居地，麦士威路和河水山的“青山亭”与“绿野亭”原为广客族人的坟场。随着移民日增，原来的坟地供不应求。
1870年，梅南瑞等先贤发起购置碧山，发展为“广惠肇碧山亭”，并通过对社群共祖，也就是社群坟山和社团总坟的祭拜，团结身在异乡的同胞们。后来新柔两地的社会闻人黄亚福购买额外的土地来扩充碧山亭，并在俗称黄福山的第五亭为自己保留墓地。1936至1981年间，碧山亭大庙内设立了碧山亭学校，为附近居民提供义学，将前人的善举薪火相传。
（设在碧山亭的乡村小学。摄于广惠肇碧山亭）
会馆行清
除了自己一家人拜山之外，小时候每逢清明与重阳，我也会跟着父亲，大清早到鹤山会馆集合，前往碧山亭鹤山总坟祭拜。会馆数百人的车队浩浩荡荡，一路敲锣打鼓，舞着狮子，吸引了许多路人的目光。
（鹤山会馆出狮到碧山亭“拜山”。c.1960s）
（鹤山会馆有总坟和副总坟，副总坟是总坟地段不够用的时候另外购置的。c.1960s）
会馆拜山，大只的烧猪是例常的供品，那是由同乡报效的。拜山回来后是“太公分烧肉”时间，每人拿一份烧肉回家，加料的晚餐特别丰富。太公分烧肉的习俗源自中国乡下，祭祖后由老人家将烧猪分给村民，落实团结互助的理念，同时将福泽代代相传，希望子孙们“红皮赤壮，宏图大展”。
至于本地清明节舞狮祭祖的习俗，可以追溯到1920年。当时鹤山乡里李怡生来到新加坡，在香港街的估俚间组织了“怡怡堂瑞狮团”，将鹤山狮艺传到本地。每逢春秋二祭，怡怡堂都派狮队到“广惠肇碧山亭居新三属粤人总坟”祭祀先人。由于怡怡堂是新加坡第一头醒狮，因此特别引人注目。
19年后，逐日壮大的狮团转型为鹤山同乡会，后来易名鹤山会馆。当年重阳节，同乡会组织会众往碧山亭拜祭本邑总坟，代表对先辈的孝顺和感恩。此后岁岁年年，舞狮拜祭成为本地鹤山人春秋二祭的传统习俗。
鹤山会馆创立的特色在于先有醒狮团，后有会馆。会馆曾经成立过文娱声乐组等，但到头来保留下来的，还是陪伴会馆走了一辈子的醒狮和国术。
虽然如今拜山已经无山可拜，但社群共祖的价值观并没有消失。多年来，会馆坚持春秋二祭，显然蕴藏着一群老乡里对会馆、对族群那股细水长流，连绵不断的情愫。除了早年同乡们异地惜缘，患难与共所缔结下来的情意结外，他们还见证了一个民间社团的成长历程。他们都为社团贡献过最珍贵的青春年华，他们都曾经协助后来的同乡人融入本地，落地生根。
（在改建的碧山亭”总坟”献礼。2016）
（向社稷献礼。2016）
当年身在南洋，放眼望去，大家的移民身份大致相同，差异只是时间的深浅。人在异乡求存，人地生疏，像风筝般情牵一线，在翱翔中充满变数，脆弱无常。风筝线连接到生活的源头，通过会馆同乡的照顾，才能自力更生。因为有远在中国的地缘种下的因，才会有把来南洋谋生的同乡们牵成一线的果，这种因果关系很奇妙，说不清，但内涵深远，为行清赋予了时代意义。
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