冥婚：过去的民间习俗

每年清明节，我都会到万里骨灰安置所拜祭素未谋面的伯父。火化给先人的衣袋有红男绿女之分，我总会多准备一份绿色的衣袋给只有姓氏，没有名字的“黄氏女士”。

伯父年轻病逝，祖母爱子心切，为他在阴间找个伴，娶了黄姓的鬼妻。

冥婚的形态

中国解放前，广东的农村社会除了阴间嫁娶外，还有阳间的女子跟鬼丈夫结婚，跟生鸡（活着的公鸡）拜堂，阴间的女子“买门口”等，仪式是在光天化日下进行的。

嫁给鬼新郎的多数是梳起不嫁的妈姐（自梳女），她们买名分的目的是为了往生后能在夫家的祠堂里立神位，不至于成为孤魂野鬼。自梳女独立性强，敢于挑战传统社会的夫妻关系、父女关系、婆媳关系、大家庭关系等，通过“唔落家”（婚后不入夫家）來抗拒现实婚姻，冰肌不染红尘垢，自挽青丝度一生。

这些唔落家的自梳女必须赚钱供养有名无实的公婆一辈子，承受避婚的代价。早年出现在新加坡街头的白衣黑裤的妈姐，好些都选择走上这条路，通过在异乡打拼的工钱汇回乡下的娘家与夫家，来维系一段乡土情。

跟生鸡拜堂的女子则多数是家境贫困，被卖到男方，或是奉媒妁之言而盲婚，嫁给已经离乡背井，不知是死是活的男人。跟公鸡共度洞房花烛夜后，新过门的媳妇从此名符其实的“嫁鸡随鸡”，在婆家守寡一辈子。

有些自梳女若是生前没有夫家，死后会“买门口”来解决灵牌的问题。买门口可以鬼嫁鬼，也可以由男家把女鬼娶回来，当然费用由女方负责。

一般阴间嫁娶的，多数是父母心有牵挂，或者受亡魂托梦，于是通过神明、民间道士、算命先生、大襟婆（媒婆）所组成的核心来撮合婚姻。

这种为阴间的配偶完婚的习俗，于上世纪五六十年代曾经在本地盛极一时。各地的叫法不一，如冥婚、鬼婚、灵婚、娶阴妻等。

冥婚的理念是男婚女嫁乃人之常情，阴间的生活跟阳间没什么两样，所以到了适婚年龄都必须找个配偶，男有分，女有归，圆满人鬼一生。进行冥婚仪式时，这些亡魂以纸扎公仔做替身，当然也少不了纸扎的房屋、汽车等嫁妆礼品，让新婚夫妇在另一个世界享用。

一些学者认为冥婚这种古老的习俗，可追溯至三千多年前的商朝。它在中国广东、广西、泉州、安徽、山西、浙江等地都出现过，伴随着下南洋的先民传到新马。

丹绒巴葛都城隍廟内有乾坤

我成长的年代，冥婚被视为迷信，因此文字记载不多。在新加坡和香港研究人类社会学的Marjorie Topley的文字记录“Ghost Marriages among the Singapore Chinese (1955)”阐述上世纪50年代的新加坡，冥婚在广东人和海峡华人社群中是颇普遍的，福建人虽然也有类似的习俗，但都不愿意公开。

现在人们的观念正在改变中，冥婚被视为民俗文化，成为研究的课题。

柏城街（Peck Seah Street）的都城隍庙，俗称“鬼庙”，是个专办冥婚的场所。都城隍庙于1905年创建，开山始祖瑞于上人来自晋江，庙宇让附近居住的船工、估俚和拉车夫等乡民有个精神寄托之处。清末驻新加坡总领事左秉隆赠送“聪明正直”匾额，感谢瑞于上人创庙，为华民贡献。

（丹绒巴葛都城隍庙。）

庙宇的主神城隍爷是地方守护神，有权褒扬行善积德的正人君子，惩罚为非作歹的流氓恶棍，也有责任监督所有幽魂回返阴间。

城隍庙兼办冥婚源自上世纪50年代，也就是瑞于上人圆寂后。城隍庙由僧入俗，俗家弟子接管后扩大庙宇的功能，把阴间婚姻引进门来。

（清末驻新加坡总领事左秉隆赠送的“聪明正直”匾额，感谢瑞于上人创庙，为华民贡献。）

那个时候，广东人有在家为往生者办冥婚的习俗。随着市区的人口激增，住家越来越拥挤，到都城隍庙举行仪式开始普遍起来。

都城隍庙的前厅红色柱梁上有金色的双喜，不可能是为阳间新人办喜事而设的。走到后厅，上书瑞于堂的灵厅与镶在墙壁上的冥配灵牌，展示近一个甲子以来，都城隍庙历史文化的特殊性。最后一面冥配灵牌列号4949，跟记载在2010年的碧山亭文献中的4905相比，庙宇撮合了另外44对姻缘。不过这些年来，都城隍庙已经停止此习俗。

（前厅的红色柱梁上的金色双喜大字。）

都城隍庙办了半个世纪的“婚姻注册局”，让阳间的亲人为阴间的儿女牵红线，让主家为长大的婴灵完婚。据说这些夭折的婴儿长大后，托梦说有心仪的对象，并道明对方住处，希望获得父母的祝福。同样的，未来亲家的孩子也会托梦，期盼缔结良缘。毕竟这是个疑幻疑真的梦境，梦中的地址也很含糊，因此会通过媒婆和民间道士为他们证婚。

本地的道教冥婚仪式包括： 1.招魂、破地狱，2. 纸扎物品开光，3. 清净亡魂， 4. 为亡魂举行成年礼， 5. 拜天地、洞房，6. 安置灵位。

招魂的时候，道士念念有词，以红线引导灵魂跨过地狱门。灵魂走过亲人搭建的纸桥后，便会进入纸扎新人的体内。道士清净新人的灵魂后，一对新人手牵红线，在摆放着供品的神桌前拜堂。道士为新郎套上结婚戒指，准婆婆则好声好气地“问”新娘可否愿意嫁入门。问的形式是掷茭杯，如果是圣杯（一阴一阳），就表示新娘愿意；若是掷不到圣杯，道士就继续诵经，直到掷得圣杯后，婆婆才为媳妇套上戒指。道士为新人祝福后礼成，将纸扎祭品焚烧给新人享用。

在另一个世界的孩子终于明媒正娶，双宿双飞，家属也算是了结一件心事。从此以后，大家各安其分，在各自的世界过活。

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