泰麟回忆起乡下的节庆，主要有一三五七九；正月初一新年，五月初五端午，七月初七乞巧，九月初九重阳，这几个节日也紧随着早期南来的客工传到南洋，本地的宗乡会馆都会组织活动，还有七姐会来应节，为乡亲们一解乡愁。
至于三月初三庆祝北帝诞辰的庙会，新加坡就比较少见，但在鹤山乡下，生活没有什么变化，所以凡是有什么节庆，一定热热闹闹，烧大香抢炮头筹神戏巡城游，祈福年年风调雨顺，岁岁国泰民安。
北帝就是北方真武玄武大帝，是一位管辖江河雨水的水神。对北帝的民俗信仰起源于古代对星辰的崇拜。古代将二十八宿分为四方：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。《楚辞.远游》云：“玄武谓龟、蛇，位于北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”《广东新语》写道：“北官黑帝，其称玄武帝者也。粤人祀赤帝并黑帝，以黑帝位居北极，而司南暝，南暝之水生于北极，北帝为源而南暝为委，祀赤帝者以其治水之委，祀黑帝者以其司水之源也。”
广东人靠水为生，深知北方水源的重要性，所以除了拜赤帝（南海洪圣大王）之外，也要拜北帝，期望水源充足，风调雨顺。鹤山西江环绕，乡下地方是名副其实的水乡，地处河网地带，当年民众出行到了渡头，都要靠渡江的小船运载。在这样的环境下，最怕江河决堤，蒙受水患之灾。因此乡民都期望北帝庇佑，水陆交通畅顺平安，各乡里免受水患的侵害。
（北帝诞当天北帝巡城。江门网，c.2010）
广东人靠水为生，深知北方水源的重要性，所以除了拜赤帝（南海洪圣大王）之外，也要拜北帝，期望水源充足，风调雨顺。鹤山西江环绕，乡下地方是名副其实的水乡，地处河网地带，当年民众出行到了渡头，都要靠渡江的小船运载。在这样的环境下，最怕江河决堤，蒙受水患之灾。因此乡民都期望北帝庇佑，水陆交通畅顺平安，各乡里免受水患的侵害。
北帝诞当天游神过后，将北帝供奉在祖宗祠堂内，乡民纷纷参神。至于抢炮头，炮头是一块腊，绑在爆竹的顶端。烧炮头先从爆竹尾端烧起，噼里啪啦声中逐渐接近炮头，火药与火焰助威下，顿时炮头腾飞，村民组队去抢，那一家抢到炮头，那一年便会得到北帝保佑，心想事成。因为是抢，所以抢到拳打脚踢也不是没有发生过的事。
有一年抢炮头，炮头落在江边，村民跟着去抢，竟然发现决堤，众人放弃炮头，齐心协力把江围堵住，免了一场水患。众乡亲说是北帝显灵，否则炮头怎么会不偏不倚，刚好落在江围边？后来还再另择吉日，答谢神恩。
（西乡的北帝庙，乡民祈福筹集善款。江门网，c.2010）
（佛山是广东富裕的城市，拜北帝的规模也隆重多了。佛山网，c.2010）
还有一年，炮头不偏不倚，掉入一个寡母家，她二话不说，将炮头往内衣一塞，任村民家家户户翻箱倒荚，甚至下水打捞，就是找不着。她睡了一觉后，第二天才慢条斯理的去领功，结果被数落一顿。寡母也不是省油的灯，她说怎么你们全部串通起来，欺负我一个没有丈夫，还得带大孩子的女人？你们还是人吗？众人都拿她没辙，终于开了乡例，让寡母女人家供奉一整年。说起来还多亏寡母，打破迷信，还促进了乡村民主的进程。
（抢炮头现代版。c.2010）
北帝诞当晚的高潮是在祠堂外搭建戏棚，请戏班名伶演出神功戏，办得最出色那年是请到了广州著名的粤剧团“洛阳春”。洛阳春剧团的花旦银剑影演出的《生红娘》当年曾经哄动一时，她还被称为“生红娘”，声势直迫同在内地演出的马师曾、红线女的巨型班，人气之旺，足以“盲拳打死老师傅”。
“洛阳春”来到乡下演出，村民还请了当时乡下新学出身的校长李建生题字，他写下“独出冠时”四个大字，请乡民拿去给学古书的秀才李仲楷赐教，连秀才都竖起拇指赞好。
（澳门的北帝诞筹神戏演上好几晚，演戏前戏班向北帝祈福。c.2010）
（乡下地方的北帝诞庆祝活动已多元化，舞蹈是其中之一。江门网，c.2010）
（乡下地方的北帝诞庆祝活动已多元化，舞狮是少不了的。江门网，c.2010）
李建生说他小时候跟着父亲去了福建，在福建读书长大，所以对洛阳有一定的了解。宋朝邵雍写过《洛阳春吟》 ：洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。泰麟和我猜想“独出冠时”是将洛阳春粤剧团比喻为洛阳牡丹吗？或者是将剧团跟文化大都相提并论，达到平起平坐的效果？
可是这样的解释，还是解不开校长李建生在福建长大跟洛阳古城的关系。泰麟说可能是福建靠近洛阳吧？这我可不同意了，因为洛阳这个文化古都在较为偏远的内陆河南，跟福建这个沿海的大省会距离太远了。
在好奇心的驱使下，我上网谷歌一番后，终于可以为洛阳、福建与“独出冠时”之间的微妙关系作出合理的解释。
我们熟悉的文化古都洛阳在河南省，可是在其他地方如湖北，广东，广西，江苏，福建等地都有洛阳镇。福建省泉州市东郊有一条洛阳江，那条跨江的石桥衔接泉州与惠安的洛阳镇，此桥可能是中国现存年代最悠久的跨海梁式大石桥，名为洛阳桥（现长742米）。由于洛阳桥是世界桥梁筏形基础的开端，所以受到全国重点文物保护。它
早在北宋时期，泉州太守蔡襄主持建洛阳桥的工程，从皇佑五年（公元1053年）至嘉佑四年（公元1059年），前后共七年建成。建桥九百多年来，先后修复过十七次。民国二十年（公元1931年）蔡廷锴军长改建为钢筋混凝土公路桥。抗日战争时期洛阳桥受到严重破坏，1993年3月至1996年10月，国家拨出六百多万元专款，将洛阳桥修复。
（福建泉州洛阳桥）
原来早在唐朝初年，由于社会动荡不安，战争连连，造成大量的中原人南迁，河洛（黄河与洛河）一带的人士迁徙到福建泉州一带，现在泉州乃至整个闽南地区所用的语系通称为河洛语，也就是常说的闽南话。这些中原人士带来了先进的农业技术和经验，引导当地人拓荒。他们看到这里的山川地势跟古都洛阳形似，于是也把这个地方取名为洛阳，可以缓解乡愁。既然有了洛阳，自然有洛阳桥与洛阳江了。
（福建泉州洛阳）
洛河是黄河下游南岸的大支流，东流入洛阳市，因此古代河洛文化以洛阳盆地为中心。河洛地区处于中原腹地，古有“居天下之中”的说法，是华夏文化的源头核心，儒学、道学、佛学等都源起于河洛。
《易经.系辞》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》说：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》说：“黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。” 既然龙马负图出于河，神龟背书出于洛，可见河图和洛书是中国哲学的开端。至于河洛人，他们以“王者之里”自居，在文化上具备独特的风格。
洛阳作为一个华夏文化的发源地，中华文化不仅是教育华夏子民，也使外族同化，即使在蒙古与满清的统治下，还是延续着华夏文化的精髓，此文化层次已大大超越了洛阳牡丹。由此看来，形容洛阳春的“独出冠时”是神来之笔，李建生受之无愧了。
当我告诉泰麟今天乡下还在庆祝北帝诞，深圳澳门等地的北帝诞筹神活动还延续数日，泰麟倒是有点惊讶，没想到这类民俗活动还在中华圈生生不息。
当我告诉泰麟今天乡下还在庆祝北帝诞，深圳澳门等地的北帝诞筹神活动还延续数日，泰麟倒是有点惊讶，没想到这类民俗活动还在中华圈生生不息。
（群狮向北帝贺寿。佛山网，c.2010）
No comments:
Post a Comment