柳暗花明又一村？

1970年代我在新加坡工艺学院（理工学院）念书的时候，阅读了马哈迪的《马来人的困境》，那是在女皇镇中心购物中心的大众书局买的。如今很多人都不买书，那座两层楼的建筑物早已消失，而马哈迪仍然健朗。

数年前马哈迪发表长篇演说，坚持他四十多年来的“困境”观点。他认为马来人捕鱼务农，导致失去经济竞争力；华人肯吃苦，凡是马来人能做的，他们做得更好，华人商业扩展，实力越来越强大；此外血缘婚姻的遗传因素使到马来人停滞不前。虽然华人面对政策的种种限制，但依然成就斐然。如果马来人愿意分享政权，华人就必须分享蛋糕。

撇开政治考量，马哈迪的书所叙述的是马来亚历史。

我曾经多次驾着车子，故意避开南北大道走“旧路”，在小镇之间穿梭。浓浓的马来乡村氛围中，感受到当地快乐人生的满足感。至于都市人，有冲劲有干劲，但似乎怎么都快乐不起来。

（河边的马来村落）

驾着思索着，“快乐”是人的心态，“困境”是政治生态。

纳吉只是继承马哈迪的衣钵，延伸马哈迪的旧路，看准了乡村马来人的“困境”，继续屡玩不鲜的经济牌。或许大家都没有意识到，不只是城市马来人的思维改变了，乡村马来人的“安全票”也改变了，变天的暗流汹涌。纳吉深感意外，马哈迪同样深感意外。人民的力量出自官逼民反，民不得不反，反正没有比现状更糟的了，让新政府尝试一下可能还有生机。这是新马独立后，经历过的第一回政府轮替，叫人始料不及，甚至有点不知所措。马来西亚立刻组织了顾问团，解决换政府的燃眉之急。

（票选估计。图片来源：The Straits Times, June 14, 2018）

就如严孟达所言：“纳吉政权的腐败，根本原因可以上溯到马哈迪时代金权政治的体制化。当“国家元老精英委员会”成员企业家郭鹤年在马国大选后不久回到吉隆坡，一见到马哈迪时激动地说“你拯救了国家！”所谓“解铃还需系铃人”，郭鹤年说的是心底话。”（《联合早报》2018年6月2日）

乡村马来人与土著

马来西亚人的政治热忱显然比新加坡强势得多，结合了2017年10月出版的《众女喧哗 从性别政治到生命叙事》[1] [2]，我对净选盟所凸显的社会进程和安华的重生特别感兴趣，虽然安华是否真能如愿，从思路还十分清晰，健康状况十分良好的马哈迪手上接过衣钵还是充满变数。

（安居乐业的小镇：停顿的时光不仅限于马来人）

净选盟与社会进程

净选盟大集会显然是民意的探温计。

2013年的马来西亚大选前一年，净选盟大集会（Bersih 3.0）有数以万计的马来西亚人走上街头，进行要求选举改革的和平示威。由于有些人尝试冲入有路障围着的独立广场，警员发射催泪弹，原本和平的集会变得一片混乱。当警方使用武力来扣押一些示威者时，嘉年华会的气氛演变成愤怒的情绪。

示威行动突破国界，有超过80个城市的海外马来西亚人参与，为马来西亚的政治气候划下另一新篇章。

净选盟涵盖了93个非官方组织，第一任主席安碧嘉（Ambiga Sreenevasan）和第二任主席陈清莲（玛丽亚陈，Maria Chin）都是女性。玛丽亚陈于2013年马来西亚大选后接任净选盟主席，2015年领导持续34小时的Bersih 4.0静坐抗议集会，估计有50万人出席。2016年发起Bersih 5.0大集会，全国各地的宣传车队遭到“红衣流氓”袭击。

Bersih 5.0大集会前夕，警方援引《刑事法典》的“颠覆议会民主”和“骚乱”条款，将玛丽亚陈和秘书处成员曼迪星（Mandeep Singh）逮捕。过后，警方引用《国家安全罪行（特别措施）法令》扣留玛丽亚陈。大批民众每晚都聚集在独立广场及其他集会地点，两千名女性游行到国会大厦提呈备忘录。警方于10天后释放了玛丽亚陈。

本来按照马来西亚的《国安法》，警方有权扣留任何人24小时，再延长扣留28天。玛丽亚陈相信是人民的压力让她提早获释。

根据玛丽亚陈所说，她被扣留的首48小时，不准接触律师和家人，单独囚禁在封闭的小房间，每天都戴上手铐去盘问室，接受8小时的疲劳轰炸。她甚至被禁止穿上内衣裤，在一群男人面前接受政治部轮流盘问。显然这是贬低扣留者，使政治对手处于弱势无助的方式。

2018年5月9日，马来西亚大选，玛丽亚陈辞去净选盟职位，在希盟旗帜下以独立人士身份参选，高票夺得八打灵再也国会议席。

净选盟以超级人气推动了社会进程，虽然地位超越政治，但一路走来都摆上了“亲在野党”的标签。玛丽亚陈的参选，在野党变成执政党，是否意味着净选盟这个“非政治组织”可以功成身退了？日后净选盟何去何从？

安华的政治生涯

柔佛是巫统成立的基地。19世纪的奥斯曼帝国（土耳其）奉行伊斯兰教逊尼派（Sunni），不仅对同性恋行为除罪化，同时广设学校让女子接受教育，跟当代对伊斯兰教的想象，如保守和性别歧视大相径庭。1884至1885年间，奥斯曼帝国（Ottoman empire）将公主卡达吉雅（Sultanah Khatijah）和她的妹妹罗凯雅（Roquaiya）双双许配给柔佛苏丹家族。卡达吉雅嫁给苏丹阿布巴卡（Abu Bakar），罗凯雅则嫁给他的弟弟Ungku Abdul Majid，阿布巴卡通过跟伊斯兰教大国公主的政治婚姻，奠定了他在柔佛的地位。1886年，柔佛成为自治邦，阿布巴卡受委为首任柔佛苏丹。

（因政治婚姻嫁到柔佛的奥斯曼帝国公主卡达吉雅 Sultanah Khatijah。摄于新加坡国家博物馆）

马来西亚奉行的也是逊尼派，不过跟百多年前的土耳其比起来，显然保守多了，让马哈迪能够以肛交为由，置安华于“死地”。1998年亚洲金融危机，马来西亚陷入财政困境，马哈迪以泄漏国家机密与性丑闻的罪名将安华革职，甚至一不做二不休，以十大罪状提控安华。安华两度肛交罪成，分别被判入狱九年与五年。马哈迪先以“性”来污名化这名伊斯兰领袖，再以《刑事法典》而非《伊斯兰刑法》来提控他，显然是为了捞取最大的政治效益。

当时市面上还流通着“马哈迪”（Mahathir）的笑话：Make Anwar Homosexual And Then Highlight It Repeatedly. （制造安华搞同性恋，然后不断地突出显示它。）

原来与肛交相关的《刑事法典》377A（非自然性行为）和377B（自愿进行非自然性行为），刑罚高达20年监禁兼鞭刑，没有设定鞭刑的上限。至于1997年联邦直辖区《伊斯兰刑法》第25条，最高刑罚只是五千令吉，监禁三年和鞭打六下。

70岁的安华竟然有机会重回政坛，可说是马来西亚版的天方夜谭，粤语称为“咸鱼翻生”。如果不是因为净选盟带动了社会进程，相信将近93岁的马哈迪难以东山再起；在牢狱中的安华也不可能成为希盟的实权领袖，并获得元首全面特赦。

注：
[1] 陈慧思，“从陈清莲到玛丽亚陈”，《众女喧哗 从性别政治到生命叙事》（吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂女子组，2017年10月），ISBN 978-967-15174-3-7，101-111页。
[2] 张玉珊，“马来西亚LGBTQ群体的境况” ，《众女喧哗 从性别政治到生命叙事》（吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂女子组，2017年10月），ISBN 978-967-15174-3-7，75-88页。

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