上世纪40年代的广东粤剧戏班男女混合，已经摆脱了30年代前的纯男班或纯女班的约束。洛阳春除了有银剑影压阵外，还有吕玉郎、林小群、宋竹卿等名伶。
中国粤剧网有越来越多新资料，让我对这支红船戏班终于有多一些认识。
日战前后，广东各镇乡的神诞活动特别多，如玉皇诞、观音诞、关帝诞、华光诞、土地诞，金花诞等。每逢神诞庙会，都会聘请戏班演酬神戏。有些庙宇前兴建了永久戏台，乡下地方则在祠堂外搭建临时戏棚。庙会热闹的情况，跟早年的新加坡一样。
（佛山祖庙戏台）
鹤山乡下最隆重的庙会是北帝诞，原因是北帝司水，水乡一方面期待水源充足，农作物收成好，另一方面最怕江河决堤，淹没农家，因此演戏给北帝看，祈求神灵保佑，整年平平安安。庆祝北帝诞的时候还会“抢炮头”，那家抢到炮头，就会特别受到北帝的眷顾，心想事成。
一般相信佛山祖庙的北帝诞庙会历史最悠久。宋代以来，佛山铸铁工业发达，铁锅大多产于佛山。可是佛山地处珠江三角洲，为防水患影响生计，佛山人自宋朝便有供奉北帝的祖庙以保平安。明清以来，北帝逐渐人格化，成为主宰佛山居民的大神。西关的仁威祖庙，三水的芦苞祖庙，都是宋朝年间创建的北帝庙。新加坡的三水会馆将家乡的习俗带到南洋，在会馆设立了北帝殿。
（西关仁威祖庙）
吕玉郎和银剑影创建洛阳春
鹤山古劳的神功戏办得最出色的是和平后解放前那几年，请到了省城（广州）著名的粤剧团“洛阳春”，古劳的校长李建生为粤剧团写了一块匾额“独出冠时”，语带三关，赞洛阳牡丹，赞剧团，也赞“生红娘”。
原来洛阳春的花旦银剑影演出《生红娘》哄动一时，她被誉为“生红娘”。洛阳春的声势直迫同在内地演出的马师曾、红线女的戏班，人气鼎旺。
抗日战争时期，广州、香港、澳门等地相继沦陷。许多广东人逃难到柳州，粤剧戏班亦纷纷跟随逃难的群众，到柳州演出。1942-1943年间是柳州粤剧的鼎盛时期，演员有广西名伶，以及省港澳的薛觉先、马师曾、梁醒波、关德兴（新靓就）等。银剑影多次和梁醒波、关德兴合作劳军，令观众大饱眼福。
在You Tube听了由任剑輝、银剑影合唱的《红衣赠杞良》，任剑輝如常唱平喉，唱功众所皆知。银剑影唱紫喉，功力深厚，叫人听出耳油。
（银剑影，任剑辉。图片来源：You Tube）
祖籍同为鹤山古劳，令泰麟引以为豪的吕玉郎，人长得帅气，名气虽大，但平易近人。战前跟粤剧大师薛觉先同团演戏时，获得薛觉先指点，在小生表演艺术上，继承薛派的特长，有半个薛觉先美誉。吕玉郎也与马师曾、红线女、半日安、上海妹等粤剧名伶共事，演出多部名剧。
抗战胜利后，吕玉郎和银剑影组织洛阳春粤剧团，当时洛阳春跑遍省港澳，成为名副其实的“春到洛阳花似锦，洛阳春色冠梨园”。
（薛觉先，吕玉郎。图片来源：互联网）
林小群，林超群，宋竹卿
解放后，中央下令改革粤剧，因此经历过一段低潮。吕玉郎与林小群组织了太阳升粤剧团，后来归属于广东粤剧院，吕玉郎出任剧院副团长。十年文革，吕玉郎被整到连粤曲都不会唱，看不到四人帮倒台便撒手归西了。
跟吕玉郎成立粤剧团的花旦林小群从童伶做起，逐渐担起花旦的角色。文革破四旧，歌书全毁，被劳动改造的冲击令她意兴阑珊。上世纪80年代移居到旧金山后重新开始，在当地传授粤剧。
（吕玉郎，林小群。图片来源：You Tube）
林小群独唱的《钗头凤之唐婉绝命词》已经上传到You Tube，唱腔嬌柔悅耳，令人陶醉。
林小群唱戏是受了其父林超群的影响。在粤剧纯男班的年代，林超群反串花旦，每逢迎神赛会菩萨游街，就会打扮成观音菩萨，让人抬起端坐在莲花台。他也扮演梁红玉、穆桂英、花木兰等，手持戈戟沿街游行，深得村民喜爱。随着纯男班没落，林超群这名花旦无用武之地，转业开班授徒。
1919年粤剧团出现纯女班，澳门的“巾帼影”是先行者之一。宋竹卿是巾帼影的台柱，擅演文弱书生，斯文细腻。
民初的年代，纯女班打入广东大戏，与纯男班分庭抗礼，相信跟新文化运动所带来的新女性新思潮新时尚息息相关。
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