从1949延伸......（三十五）泰麟之华侨

跟泰麟谈起殖民地时代申请公民权之事，也谈到了华侨、海外华人、新加坡人之间的讲不清理还乱的微妙关系。无独有偶，同在国家博物馆服务的义工上增也说了一则亲身经历：

“今天，我走过华侨银行的招牌两次，脑中浮现了前几天的一桩事。

我家附近有一经济饭摊，卖饭的有两个中国人，一天，听见其中一个中国人和一本地人的谈话，忍不住插嘴了。事缘那本地人称自己是华侨，而称对方中国人，我说华侨是新加坡独立前，人民向心力都向中国时的称谓，现在，我们已经独立了，有自己的国家认同与公民身份，我们在自己国内应该称自己为新加坡人而不是华侨。我接着指向饭摊的中国人说：他才是华侨。他们都觉得好震撼。

不是吗？新加坡的中国人不就是侨居在中国之外的华人（汉人，中国人）吗？那不是可以称为：华侨，华人，中国侨民吗？”

上增的生活插曲近年来我也常遇到，小时候也常听泰麟称自己为华侨，后来称华人，再后来对国家完全认同后就称新加坡人。现在回想，这个身份认同之间有一股很浓厚的情意结。当他称自己为华侨的时候，生活拮据，他很向往大锅饭，贫富均等的共产生活，很想回乡，但因为有几个在新加坡道地出生的儿女，只好咬紧牙根。后来泰麟称自己为华人的时候，他正在用公积金供一间三房式组屋，真正拥有自己的窝，有些成就感。到称自己为新加坡人的时候已经摆脱了艰苦的岁月，1990年代初第一次回乡祭祖，接触了好多亲朋戚友，但在生活文化饮食举止等各层次上有太大的差别，他深深体会到自己是新加坡人，跟中国人不一样，新加坡才是他的家。

后来在新加坡接待了中国亲戚，在我家居住了一个多星期，那时还要付保证金，保证他们不会在新加坡消失。所谓一方水土一方情，入乡就要随俗，但是当时反而是我们必须改变某些生活方式来迁就对方，不晓得算不算是“唐人”和中原以外的“番邦”之间的尊卑感的现代版。

1955年，周恩来代表中国出席了在万隆举行的第一届亚非会议，当时除了谴责“一切形式的殖民主义”之外，印尼总统苏卡诺和中国总理周恩来谈起华侨问题。华侨所效忠的中国已经解放，成为共产国家，与苏联同一阵营。随着东南亚国家纷纷独立，这些华人应该效忠于祖籍中国，还是使他们富裕起来的那些定居国呢？周恩来回答苏卡诺说：“这的确是个问题。几十年来，包括蒋介石统治时期，一直沿用以血统确定国籍的原则。每个中国人一生下来就是个中国人，无法改变，即使他已经有了外国护照。其实，这意味着自动取得双重国籍。”

周恩来表示中国放弃以血统确定国籍的原则，海外的华人可以放弃中国国籍，加入所在国的国籍，简而言之就是成为所在国的公民而不再是中国侨民。“如果他们愿意回到祖国，他们将受到欢迎。如果他们加入所在国的国籍，他们应该得到公正的待遇，但将不再是中国公民。如果他们仍想保留中国国籍并继续呆在国外，他们不得参加所在国的任何政治活动。”

向所在国效忠这一番话，苏卡诺感到满意，但是华侨却十分不满，在感情上觉得被出卖了。周恩来一席话，也解脱了许多其他华侨的思想包袱。长痛不如短痛，痛过之后才能够由心出发，在居住的家园（落地生根）和亲戚关系（落叶归根）间作出最终选择。

（新加坡海外华人在中华总商会排队申请成为新加坡公民。NAS 1957）

泰麟成为新加坡公民，就是这个大时代下的产物。虽然作出了决定，但还是心有戚戚焉，需要许多年来平复，从早期心系家乡的地缘性超越至新加坡国家意识，是一个心情沉淀的过程。

发展至今，华侨的官方定义并没有改变，《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》说明“华侨是指定居在国外的中国公民”。所谓“定居”，是指已在居住国取得合法居留权。华侨在国内的眷属受《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》的保护。华侨在国外的人身安全、居留权利、财产权益、劳动福利、遗产继承等正当权益受到侵害时，中国政府按照国际惯例和双边条约予以保护。华侨应遵守居住国的法律，同时也应得到居住国法律的保障。华侨应尊重居住国的风俗习惯，与当地人民友好相处，为发展居住国的经济作出贡献。

王赓武教授对华侨与华人的定义：“华侨指的是中国国民（包括没有其它地区居留权的中华人民共和国和台湾，以及香港的居民），他们离开上述地方而住在国外。华人指的是加入外籍或具有永久居留权的华族。”王教授多篇演讲稿可见于刘宏，黄坚立主编的《海外华人研究的大视野与新方向》。王教授的解释跟中国官方的定义是一致的，因此新加坡籍华人应该称自己为华人或新加坡人，华侨是不恰当的称谓。


王赓武也指出:“我们不能忽视的事实是，从华侨的身份转变到效忠当地的公民，无疑是
一个艰难的过渡。”现在回头看泰麟的身份的改变，从中国人到华侨到新加坡人，确实是一个活生生的过渡的例子。

我们是否可以作个大胆的假设，鉴于中文水平的限制，一些土生土长的新加坡人并不了解“华侨”的真正含义，以为华侨泛指海外华人，新加坡华人=海外华人=华侨，因此错误地使用了华侨这个名词。

民间版的海外中国人有三组人，一组中国人不懂得华侨这个概念，所以当上增兄说他们是华侨，他们好像是被贬低身份，万分不乐意；第二组中国人了解何谓华侨，也很乐意按照官方指示，“尊重居住国的风俗习惯，与当地人民友好相处，为发展居住国的经济作出贡献”；第三组中国人也明白何谓华侨，但是大国崛起，以大中华的民族自尊来看世界，甚至在很多场合采取自以为是的态度与方式我行我素，当然也不介意有意无意间使中华圈更具包容性，外国公民只要是华人就等于华侨，虽然喧宾夺主，但心情很--爽！

附记（2013年11月13日）：博客玉云提供了新资料，足以弥补我模糊的记忆：

1. 文中提到的“后来在新加坡接待了中国亲戚，在我家居住了一个多星期，那时还要付保证金，保证他们不会在新加坡消失。”需要缴交多少保证金呢？大约600新元。

2. 文中提到的“回乡祭祖”是“三起三落”的邓小平大刀阔斧，使中国开放后在1980年代至1990年代掀起的寻根热。一夜乡心五处同，人类因感情而伟大。