原住民文化节（IF/Johor Bahru Indigenous Festival 2015）
随着旅游业的发展，新加坡人在台湾找到本地逐渐消失的人文与温情，到台湾旅游的新加坡人日增，台湾山地人已经较为本地人所熟悉。
近在眼前的马来西亚原住民（Orang Asli），反而叫本地人感到陌生。马来西亚的原住民有18个支族，他们就像许多其他地区的原住民一样，先是被外来人边缘化，然后必须努力融入“新社会”。
原住民同样面对现代化的文化撞击，年轻人摆脱传统的雨林或海上的生活，走向城市，跟“外人”住在一起，逐渐放弃本族的特性。如何保留祖宗的文化与语言成为世界性，包括新加坡华人必须共同面对的问题。
就如11月份在柔佛努沙再也美迪尼广场（Nusajaya, Medini Mall）举行的原住民文化节（IF/Johor Bahru Indigenous
Festival 2015）的策展人叶良所说，为了了解原住民的生活，他们跟着老族人走入雪兰莪的热带雨林，过了一个星期的野外生活，看着他们在30米外以标枪打野猪、杀蟒蛇等。原住民的枪法百发百中，例无虚发，就像电影中的情节一样。
（装置艺术：原住民的生活面貌）
（以纸皮箱作画的徐宝真：原住民“实里达海人”的生活面貌）
老村民生活纯朴，满足於现状，乐於分享过去的事迹，喜欢无拘无束地过日子。更重要的是，他们坚持守护自己的家园。至于已经城市化的年轻族人，逐渐远离祖宗那种野外生活，对森林感到陌生。
叶良和工作人员以绘画与装置艺术的方式，将所收集到的原住民的生活面貌搬到展场。
（展览现场：在森林和原野）
原住民=土著？
马来西亚原住民是否属于当地土著？我们不妨从马来西亚土著政策着手。
马来西亚土著政策是一个被视为维护当地马来族的政策。推行土著政策的人士认为，在马来亚独立初期（当时马来人占总人口的约50%，华人约36%），英国人采取了“分裂政策”，大部分华人从商，马来人则是农夫，渔夫，工人等，基本上被排除在致富的商业圈之外，只有通过合法化的土著特权和经济利益，才能缓和种族间的紧张关系。于是马来西亚政府在1969年“五一三事件”后推出新经济政策，加强马来人的经济地位。
马来西亚原住民乃最早居住在马来半岛上的族群，但在马来人施行的土著政策下，却没有把原住民列入土著的范围，而这些原住民的经济状况比当时的马来人更糟糕。这情况使得很多人同情原住民的状况，民权人士更不断的为原住民争取土著的权益。不过也有人辩称这些原住民已经列入土著的范畴了，可见在政治氛围下，原住民与土著之间存在着一大片灰色地带。
参与原住民文化节的澳洲托勒斯海峡群岛人（Torres Strait Islander），在澳洲的地位就跟马来西亚原住民有明显的分野。数百年前，海岛的原住民共同探险、通婚、交易等，久而久之，彼此间已经拥有共同的生活方式与文化。此外，澳洲的种族政策讲究包容，经过各方的努力，原住民获得平等对待，甚至將他们族人的传统音乐、舞蹈等艺术呈献在世界级的厅堂上，为外人讲述着与大自然共存的故事，带来不少启发。
不过，原住民的文化需要维护才能够传承，马来西亚旅澳印裔艺术家莎希（Sasi Victoire）以作品《易碎的地景》（Fragile Landscape），把原住民文化易碎的现象，投射在艺术上。她在展场上掛满了各类型的雨伞骨架，有些骨架加了宣纸。雨伞为人们遮风挡雨，然而伞面都十分脆弱，容易破碎，破碎了裂痕就永远存在了。
（莎希：易碎的地景 Fragile landscape）
树皮衣
瑪美里族（Mah Meri）是马来西亚原住民的一个支族，Meri是森林的意思，Mah则是人。被认为是“森林人”的瑪美里族就像过去的游牧民族那样，随着环境的变化而迁徙到宜居的地方。他们曾经在柔佛的岛屿居住，四百年前为了躲避敌人，辗转逃到雪兰莪南部的加厘岛（Pulau Carey）。目前有约两千人的瑪美里族，日常在Sime Darby的油棕园工作。
人类进化的过程中，学会用树皮织衣。在新山原住民文化节，见识了瑪美里族取树皮制造衣服的手艺。他们使用“Kayu Terap”这种硬木，先将Terap没用的外层削掉，木材放在水中浸泡两天后，用木槌轻轻捶打，使到第二层皮跟树干分开来。这层皮打开来就是一匹纤维布料，可以制造上衣或裙子。去皮后的Kayu Terap则用来做木雕，一物多用。
（将Terup没用的外皮削掉）
（用木槌轻轻捶打，使第二层皮跟树干分开来）
（树皮与树干分开，将这层皮打开来就是一匹纤维布料了）
（树皮上衣）
（树皮裙子）
瑪美里族的木雕手艺是不遑多让的，据知他们的传统木雕与面具的造型有400多种，木雕形象有各类神明、祖先的形象与象征，以及各种动植物等。其中一件挺有趣的木雕是拿着叶子掩饰身份的鳄鱼。瑪美里族人解释说鳄鱼为了不让其他动物发现它，因此手拿着叶子遮掩头部。
（玛美里人的木雕：提着叶子的鳄鱼）
瑪美里族的另一个传统作业是将先人的一撮骨灰撒在木雕上，然后放在家里祭拜。他们相信祖先的灵魂会附在木雕上，保佑后代平安幸福。即使到了今天，老人家对祖先的力量还是深信不疑。
瑪美里族虽然也使用Kayu Terap来做木雕，更常用的材料是来自沼泽地的“Nyireh Batu”。小木雕作业只需3至7天，四、五公尺高的木雕则需3至4个月。
（玛美里人的木雕：这类雕刻需要3-7天）
瑪美里族妇女的编织手艺同样了得，自小就自己编织传统服装以及家中的摆设。我获得她们赠送的小鸟和花团，使用Nipah叶制成，挂在家里，还透露着淡淡的Nipah香气呢！
说起Nipah，可是一身是宝。Nipah又叫水椰和亚答树（atap），属于棕榈科唯一的水生物种，生长在沼泽地，乌敏岛靠近Chek Jawa的沼泽地就有一片Nipah园地。Nipah的果实称为亚答籽，又甜又好吃，新马的红豆冰都少不了它。
（玛美里妇女的Nipah手艺）
（玛美里妇女赠送的花团：我家的装置艺术）
红豆冰像座迷你冰山，点缀着华丽的色彩，但在炎热的空气中转眼便溶化掉。将红豆冰含在嘴里，脸颊冻得酸痛，还有股寒气冲上脑门，眼皮都僵了。吃红豆冰就是喜欢这种从视觉到亲身体验的感觉。更能回味的，或许就是窝藏在食客心里不同的记忆，或青涩、或甘甜，但都是过去式的，年轻时候的尝试。人老了，就很难忍受那种寒冷甜浆的滋味。
树皮衣也一样，过去的人类会去学习如何以树皮制衣。现在我们已经不穿树皮衣，套上去只是为了表演，不然就是拍张复古照。
如组织“原住民文化节”一日游的博物馆义务中文导览员王东印所说的：“叶良和他的团队将如何以艺术来协助推动原住民的文化发展？这项工作真值得做吗？ 如果值得，如何保持它的永持性？”很深奥，但值得思考。
附注：2015年11月8日驱车前往参观“原住民文化节”的八人组包括：王东印，朱孟珠，李喜梅，李国樑，吴美珠，许愫芬，刘健茂，孔丽婵。策展人叶良，徐宝真，徐加玳全程导览。
感谢各位伙伴，因为有你同行，才有脑力激荡。
相关链接
No comments:
Post a Comment