“潮州人，家己人，嗨哟嗨哟”陡地在社交媒体上流传开来，“潮州节”宣传活动，除了在网上推出多个不同版本的短片，也通过快闪来造势。
由潮州八邑会馆主办的“潮州节”在9月25日至10月5日举行，广告人林少芬制作了这一系列的宣传短片，采用美国民谣Jambalaya的曲调。
“潮州人，家己人”这句口头禅，曾经通俗风行，却在打击方言的年代消失，如今通过巧妙的创意唱游，再度深入民间。
“潮州人，家己人”这句口头禅，曾经通俗风行，却在打击方言的年代消失，如今通过巧妙的创意唱游，再度深入民间。
网民Margaret Rmda甚至精彩地建议：“如果能将拍摄地点改在潮州人的代表性地点。如：义安城，忠邦城、端蒙学校等...歌词改：“潮州人，家己人，嘿哟嘿哟！林义顺，林忠邦，嘿哟嘿哟！Choa Chu Kang, Lim Chu Kang, 嘿哟嘿哟！ Yeo Chu Kang, ga (“和”的潮州发音）Hougang 嘿哟嘿哟！！！！！” ...”
据知宣传短片中，人们最爱的是儿童版，童真的唱腔给人听到的是未来的希望。我钟爱的是少女版，在潮州老屋取景，朴素的容颜梳妆，典型的民房屋瓦，体现出新旧交替间，传统与传承的层次感。
（“潮州人，家己人”的童真版最受欢迎。图片来源：互联网）
（我钟爱的是潮州老屋取景的少女版。图片来源：互联网）
老人家听到“潮州人，家己人”的乡音，觉得格外亲切，只差眼泪没流下来。
我听到“潮州人，家己人”的乡音，不免想起以“外省人”的身份进入潮州学堂读了十年书的日子。
“潮州人，家己人”似乎酝酿着短暂的“方言复兴”，快闪的造势活动甚至走上乌节路和购物中心，在有意无意间挑战政府30余年来的方言政策。吊诡的是，政府并没有表态。
重温一段近代史
1979年开始推行的 “讲华语运动”以打击方言为出发点，极端地剥夺了老人家的生活权利，丽的呼声的方言节目、电台的方言广播、电视台的连续剧，都不得不下架，老人家在一夜间失去了应有的精神娱乐。在改善生活环境的那个年代，这是最不体谅“建国一代”的做法。
在政府的压力下，新加坡华人社会表面上失去的是方言文化，真正失去的是什么？
去年底，北京大学高等人文研究员院长杜维明教授来新加坡讲学，他认为在文化认同里面，最难处理的就是语言问题。新加坡把语言看得太简单，认为语言只是一种工具，一般人只能掌握一种语言，只有头脑比较好的才能掌握双语，如果只能掌握一种语言，那就应该以英语为主，这无形中导致华文华语被边缘化，而语言是认同感最重要的机制之一，当语言被边缘化，感情世界也会受到很大的创伤。
杜维明针对政府部门的精英主义与运作方式提出看法：“这些精英一般对传统文化的敏感度不高，因为他们基本上是受到西方文化的影响，所以他们有一种通过社会工程方式来处理文化问题的倾向。但文化不能够用社会工程方式，这是一个文化能力（cultural competence）的问题。”
去年初来到新加坡的香港文化人梁文道，对于新加坡趋向于单元化的长期趋势，语重深长的进谏：“推广（华文）华语的方式不应该是告诉人们你能通过此语文来赚取多少钱，而是新加坡需要一个文化改造，让国民了解到自己真的不是一辈子只为生存而生存的人，国家不是只为经济发展而存在的国家。…新加坡最大的问题是，从语言上到思考上都牺牲掉自己原有的多元性，而让它变得很单一。….欧洲大部分的小国家都有一个特点，就是它们的国民都是多语并用的，没有人觉得哪一种语言比另一种语言重要。这种多语并存是特别有利于小国家的。因为越是小的国家它越是需要外向，它越是需要跟不同的文化和不同的人打交道。”
在诠释“华文华语”时，杜维明站在中国普通话的立场；对梁文道而言，或许多了一重香港社会的粤语为母语与宗主国撞击的复杂性。对许多“建国一代”而言，华语并非他们的母语，母语是他们的家乡话，就新加坡华人而言，依次为来自中国南方的福建、潮州、广东、海南和客家五大方言族群。
失去了什么？
讲到香港，上个月初在中环码头乘渡轮前往南丫岛，从榕树湾慢慢沿着山路，走到索苦湾，消磨了一天。当时香港已经在酝酿“占中”的民主运动，月底占中行动展开，铜锣湾、湾仔、金钟、中环都受到影响。
南丫岛榕树湾有间叫做“稻草人”的礼品店，注明不准拍照。跟店主Gucci交谈一阵子，她非但没有异议，还兴高采烈的跟我们在小店里头拍了合照。
南丫岛榕树湾有间叫做“稻草人”的礼品店，注明不准拍照。跟店主Gucci交谈一阵子，她非但没有异议，还兴高采烈的跟我们在小店里头拍了合照。
回新后，我将照片发给她，并附上一则由衷的短言：“您的稻草人极有创意，又有温馨，是南Y島上最不容错过的地方。祝您幸福，快乐。”
Gucci回邮：“多谢你们的赏脸至真！南丫岛虽然细，但人情味都重有DD的！希望每个人都保持住人情味！”
（在南丫岛的“稻草人”跟Gucci（左二）合影。平民百姓在社会上生活，追求的莫过于简单温馨的人情味）
忽然间茅塞顿开！自1979年打击方言文化以来，正反双方可以各执一词，如李光耀口中的为什么必须穷一辈子的精力来与一代华人树敌，当个文化罪人；华社力争的必须保留祖先的文化等。对一个有良知的政府，对一个需要温馨的社会来说，真正失去的就是人情味，从前潮州人所说的“潮州人，打死不相干”那种人情味。
就像在潮州节现场听到小妹妹字正腔圆的潮音，诉说着过番的故事：
就像在潮州节现场听到小妹妹字正腔圆的潮音，诉说着过番的故事：
| 红头船，载我漂泊到他乡。
离家千里，我内心有无限牵挂。
怀念那工夫茶，红炉火炭
甲一撮厝边头尾，闲聊阿怕。
听一听大锣鼓，唱五娘陈三。
悠悠个乡情，我心在潮汕。
故乡是潮汕。
我根在潮汕。
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（红头船，载我漂泊到他乡。悠悠个乡情，我心在潮汕。）
从“我心在潮汕，故乡是潮汕，我根在潮汕”，到我是新加坡人那段垦荒的历程需要的是尊重。在一意孤行的强势下播下的因，日后必须自食其果。因果循环是佛教的说法，英文叫cause and effect。在因果的逻辑下，政府毁灭了人情味，一切变成金钱交易，所以再也没有理由责怪选民无情，不照顾“家己人”。
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