爱来幻相艺术馆 Alive Museum Singapore

幻觉艺术

2014年8月4日晚，我接受了Omy Blog Club的邀请，到装修后重新全面开放的新达城（Suntec City），体验另一类“韩流” ： 3D型幻相艺术。

（3D型幻相艺术）

爱来幻相艺术馆（Alive Museum Singapore）设在新达城第四大厦三楼，有三个主题区：幻觉艺术（trick art ）、数码艺术（digital art）及物体艺术（object art），访客可以根据个人的爱好，成为主题故事的主人翁，亲自穿梭于真实与幻觉间，体验三维艺术的视觉效果，亲手炮制逗趣的画面。

（武林高手）

幻觉艺术的英文名trick art来自trick of the eye，源于法文trompe-l'oeil，意思是障眼法。3D艺术利用绘画艺术和光影科技所呈现的障眼法的特点，打破了传统艺术的二维束缚，创造出错视艺术的作品。

（冠军）

韩流就像上世纪八九十年代人们所追崇的日本文化那样，静悄悄地异军崛起，从哈日到哈韩，韩国取代了日本，成为千禧年以来足以跟美国文化抗衡的亚洲文化输出国。韩流独到之处，在于宜古宜今的温情，通过精心营造的《秋天的童话》、《冬季恋歌》、《白色巨塔》等打起人气，以《大长今》、《来自星星的你》等取得不同文化族群的相融。爱屋及乌，Samsung、LG、Hyundai取代了好些日本名牌，走入寻常百姓家。韩国也已经成为新加坡人旅游的上上之选。

上述的例子是看得见的，看不见的是风靡全球的网络游戏如Maple Story, War of Genesis，Kingdom under Fire等，年轻人玩得废寝忘食，中年人也不亦乐乎，“韩国出品，必属佳玩”，就如当年电影狂潮时，“邵氏出品，必属佳片”的翻版。

从市场经济的角度来考量，韩国借助于电脑3D的知识，走出网络世界，打造三维幻相艺术现实版是可以理解的。2009年至今短短五年间，爱来幻相艺术馆在韩国、中国、泰国、越南、土耳其和新加坡共有15个展馆。如果能够将艺术融入社群，为一家大小带来欢乐，不愧为美事一桩。

何谓当代艺术？

最近在新加坡美术馆听了前北京“今日美术馆”的副馆长赵宏有关当代艺术的演说后，尝试对当代艺术多一些认知。百度百科提到当代艺术的特征：“当代艺术”所体现的不仅有“现代性”，还有艺术家基于今日社会生活感受的“当代性”，艺术家置身的是今天的文化环境，面对的是今天的现实，他们的作品就必然反映出今天的时代特征。

对于当代艺术，赵宏举了一些例子，比如最近因为在马路上涂鸦，写上“我阿公的路”（my grandfather road）而上报的女生，那条阿公的路就是当代艺术的体现。简而言之，在当代这种自我表现意识超强的大环境下，人人都可以根据自己对生活的感受来发挥类似阿公的路的创意，因此人人都可以成为艺术家。

对于艺术，我还是无法接受这种当代艺术的概念，反而觉得一旦人人都是艺术家，到头来就是人人都不是艺术家。乍听之下这似乎是悖论，但试想一下：

- 2012年，新加坡小女生实践了叛逆文化，在Robinson Road喷漆，命名为“我阿公的路”就成为艺术家；

（我阿公的路。图片来源：asiaone.com）

- 1961年，意大利艺术家Piero Manzoni将他的粪便密封在九十个罐子里，命名为“艺术家的大便”，最近的拍卖价一罐30克米田共接近11万欧元，比黄金还值钱，渣滓变凤凰，成为艺术的精华。

以此类推，相信我也可以在自己的额头上刻意加深两条火车纹路，然后打着艺术牌，招摇过市。如果当代艺术走的就是这条路，我们是在催生还是毁灭艺术？

不过，我能够接受遍布世界的韩流文化打造下，将平面艺术转型为三维的创意。幻觉艺术以地面与墙壁作为艺术创作空间，艺术创作融合了科学化的光学原理，运用视觉上对距离、光影、角度等的错觉，给访客一种周游于现实与梦幻间，真作假来假亦真那种大观园的感觉。

这种科学与艺术的结合所呈现的一个更重要的元素就是参与感，就像去年的双年展，马来西亚艺术家在新加坡国家博物馆前打造的别具匠心的“花浴”一样。如果我们硬要为现在的艺术潮流加个名堂，这才是当代艺术。

（Finding Nemo）

相由心生

走入约一万平方尺（一千平方米）的展出空间，展馆以“梵高看着你”的生动方式为访客介绍了著名的画家梵高、接着还有以画芭蕾舞蹈演员出名的印象派大师德加（Edgar Degas），迪斯尼影片打造的Nemo，走入母亲的子宫，重温母爱的滋味，甚至可以插上天使的翅膀，乘坐逐梦的小白船，变身为杂技团里的一员，跟意大利名艺术家米开朗基罗开个角力的玩笑，满足各人的小小心愿。

（梵高与漩涡）

（母亲的怀抱）

展馆中的艺术作品都是由韩国和新加坡两地的艺术团队共同创作的结晶。跟近来许多外地引进来的展览一样，融入了一些本地的元素。在本土化的题材上，鱼尾狮、滨海公园等游人喜欢的实景都步入三维空间。

（洗头）

对我而言，能够在年过半百之年跟19世纪的芭蕾舞演员同场暖身是最赏心的乐事。对与我同行的老婆大人来说，为了幻想中的虚拟时光，竟然不惜移情别恋，跟她的童年偶像superman和spider man等人深情款款，甚至一同坠入深海世界。气煞我也！

（芭蕾）

在展馆观察了一阵子，发觉访客并不错过每一个艺术景点，与亲朋好友、一家大小热情地参与各类造型的设计，缔造了幸福的过程。相信日后会是一份美好的回忆。

（乘着歌声的翅膀）

既然爱来幻相艺术馆以幻相来打造当代艺术文化，我更期待艺术家能够为我们还原无价的文化地标如国家剧场、红砖国家图书馆、甚至被誉为国家永远的资产的消失的华校等，让老一辈和曾经沧海难为水的一群，能够坐在国家剧场看节目，站在图书馆的书架旁偷看心仪的梦中人，回到从前跟老师同学相处的时光，享受一段记忆中曾经拥有的温馨。

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取舍之间

察月观星 - 新加坡国旗与信约 Singapore Flag and Singapore Pledge

在国家博物馆导览时，常有访客分享他们的另一番经验，双向交流的过程是挺开心，值得回味的。最近有些来自大中华区的访客对新加坡的国旗与信约兴致勃勃，作了一番交流。

早在1959年新加坡自治邦的年代，红白两色的新加坡邦旗已经在这块土地上飘扬；1963年新马合并，这面邦旗成为州旗；1965年新马分家，新加坡脱离马来西亚成为独立主权国，这面州旗成为国旗。

（新加坡国旗）

新加坡国旗的红色部分代表平等与友谊，白色象征纯洁与美德；国旗的左上角那一弯白色新月表示新加坡是一个新建立的国家，五颗五角星代表了国家的五大理想：公正、平等、民主、和平、进步。新月和五星的组合紧密有序，象征着新加坡人民的团结和互助的精神。

陈先生表示谢意与歉意，说原来他之前误解了新加坡国旗的含义。他的思考线路是这样的：新加坡国旗跟中国、新兴的回教国家和伊斯兰教的标志形似，他以为英殖民地时代的新加坡已经跟中国结下不了情，中国移民以番客、猪仔、文人、商贾、女工甚至逃难义士等身份来到新加坡，联手打造新加坡的繁华。独立前的年代新加坡曾经面对马共的困扰，人民行动党骑着共产党的虎背发迹，其后主导了新加坡五十余年。此外，新马曾经是一家子，新加坡又地处马来群岛回教国家的中心点，必须对这个区域表示友好，所以将中国的红色五星旗和伊斯兰教的新月五角星综合起来，成为新加坡国旗。

这个看法颇新颖，从血缘地缘的观点来分析，也是合情合理。根据已经作古的杜进才博士的说法，他对新加坡邦旗所使用的新月与五星胸有成竹，只是对红白两色有所保留，担心会与波兰和印尼的国旗产生混淆。至于新月与五颗五角星是否含有陈先生所推断的政治考量，真是不得而知了。

1959年6月3日新加坡自治邦成立，人民行动党的创党元老杜进才成为当时的副总理，领导特别委员会进行拟定邦旗、邦徽及邦歌的工作。他向内阁解释为什么“红白事”会那么棘手，因为波兰的国旗是白色在上，红色在下；印尼的国旗则是红色在上，白色在下。印尼的国旗是根据十三世纪满者伯夷王朝的旗帜设计的，1945年8月17日日战结束后首次升起。

（印尼国旗）

"I had produced prototypes with different colours for the Cabinet to decide. I explained to them why we cannot use red and white, white and red. White above red is the flag of Poland. Red above white is the flag of Indonesia."  ---Dr Toh Chin Chye, 1989. Oral history interview with the National Archives of Singapore.

1959年11月18日，自治邦立法议会通过新加坡邦旗、邦徽及邦歌的设计。1959年12月3日，在元首尤索夫（Yang di-Pertuan Negara，Encik Yusof bin Ishak）的就职典礼上，新加坡邦旗在市政厅首度亮相。

揭开月亮与星星之谜

新加坡国旗与中国的五星红旗相似之处在于红色与五颗五角星。中国国旗的左上方有五颗黄色的五角星，当中四颗小星环拱于大星的右方，红色象征革命，黄色五星象征光明；那颗大五角星代表中国共产党，四颗小星星代表农民、工人、小资产阶级、民族资产阶级；四颗小星环拱于大星，象征中国共产党领导下的革命人民大团结和人民对党的拥护。

（中国国旗）

为什么伊斯兰教以新月做标志呢？远古时期，世界上很多民族都崇拜大自然，在阿拉伯沙漠地方，对月亮的崇拜就更为显著了。在炎热干旱的环境中，游牧民族的生产生活多在夜间进行，因此阿拉伯历法以太阳下山作为一天的开始，而新月初升则为每月第一天的开始。伊斯兰教的斋戒月，就是从见到新月的第一天开始斋戒、到见到下一轮新月开斋为止，前后一个月。

至于真正将新月作为伊斯兰教的标志，可能是十五世纪后的事。1453年，土耳其穆斯林大军攻占了君士坦丁堡（今天的伊斯坦堡Istanbul），穆罕默德二世将东正教（基督教的分支）的圣索菲亚大教堂（Sancta Sophia）改做伊斯兰教清真寺。1566年，奥斯曼帝国塞利姆二世在圆穹顶竖起一个铜制的新月，作为清真寺的标志。

（苏丹回教堂 Masjid Sultan，塔尖的新月与五角星是新加坡典型的回教堂标志）

君士坦丁堡是横跨欧亚海陆交通的咽喉，是当年的国际大都会，清真寺的新月装饰就这样通过文化商贸蔓延开来，世界各地的伊斯兰教活动场所普遍采用了这种设计，遍布新加坡全岛的回教堂都可见到类似的新月与五角星的装饰。

土耳其国旗源自奥斯曼帝国，是一面红底白色新月与五角星的旗帜，它在土耳其语中称为星月旗或红旗，红色表示权利，白色表示团结、正义、纯洁、进步。

（土耳其国旗）

另一个回教大国巴基斯坦的国旗有一颗白色五角星和一弯白色新月。白色象征和平，代表国内信奉印度教、佛教、基督教、多神教的居民和其他少数民族和睦共处；绿色象征繁荣，也代表伊斯兰教。新月象征进步，五角星象征光明，新月与五角星也象征对伊斯兰教的信仰。

（巴基斯坦国旗）

综合多方面的资讯，虽然对星星的内涵各有各的解说，但五角星是新加坡、中国和新兴回教国家共拥的标志，却是不争之实。星星所承载的理想，也是推动世人以和平的方式走向光明的动力。

信约是政府与人民的共同契约

每天早上，我们的学生唱完国歌后会一起念信约，信约是一个政府与人民之间的共同契约，一个共同的信念，一个共同的理想。

1966年，新加坡的建国元勋拉惹勒南以维护族群和谐的理念和推展多元文化的信念为主题，草拟了国家信约。短短两年新马合并与分家的经历使他感触良深，人民之所以会分化，主要是种族、语言和宗教所引起的；只有放下岐见，存异求同，才能够建立一个安居乐业，国民深感自豪的幸福家园。国家信约所涵盖的新加坡梦其实也是第一代元老拉惹勒南从政的愿景。

1966年8月25日，各中小学50万名莘莘学子第一次念起新加坡国家信约。教育部的指导原则说为了表示对信约的尊重，念信约时必须对着国旗，举起右手，就像宣誓一样。

1988年6月27日，教育部的指导原则改成由“心”出发，念信约的手势是军队步操中所使用的“ta'at setia”，右手握拳放在左胸前，代表真心与忠诚。

2006年新加坡大选前最后一晚的群众大会，工人党通过念国家信约来提醒挤满实龙岗体育场的群众，必须从容接受隔天选举的结果，实现信约的新加坡理念，技巧性的为竞选活动画上句点。到了2011年的新加坡大选群众大会，各政党都采用了这个做法。

拉惹勒南的草稿是新加坡国家信约的雏形，不过通过信约来团结国民是教育部所提出的概念。1965年10月，教育部首席助理行政秘书 William Cheng提议通过国家信约来塑造国民的爱国意识，他的建议获得教育部长王邦文的支持，并委任当时的教科书与课程发展顾问 Philip Liau和政治研究中心主管 George Thomson负责起草。

王邦文将两份草稿交给刚从文化部“跳槽”到外交部的拉惹勒南，集思广益。拉惹勒南看过草稿后，写下了他心目中的信约，这份信约经过各个政府部门及时任总理李光耀的反复修改，最后通过内阁决议生效。

拉惹勒南的原稿写道：

“We, as citizens of Singapore, pledge ourselves to forget differences of race, language and religion and become one united people, to build a democratic society where justice and equality will prevail and where we will mark happiness and progress by helping one another. ”

经修改后的信约： “We, the citizens of Singapore, pledge ourselves as one united people, regardless of race, language or religion, to build a democratic society based on justice and equality so as to achieve happiness, prosperity and progress for our nation. 我们是新加坡公民,誓愿不分种族、言语、宗教：团结一致，建设公正平等的民主社会,并为实现国家之幸福、繁荣与进步，共同努力。”

42年后，王邦文追忆新马分家前后的历史，当时他认为必须让人们认识到新马已经不再是以前的马来亚，新加坡已经脱离马来西亚独立，因此必须通过某些途径来提高国民的凝聚力。信约的概念就是在这个大前提下诞生的。

“When we separated from Malaysia, we were trying to inculcate national consciousness that we are now independent from Malaya. So I thought we need to have something to gel the people together.” Oral history interview with Mr Ong Pang Boon by the National Archives of Singapore, 2007.

不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。今天念国家信约，如果不了解信约背后的一段来时路，又怎能领略信约的内涵，所包含的几许辛酸，和对现在与未来的期待？

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国旗飘扬

杜进才

新加坡梦-新马合并

新加坡梦-新马分家

女皇镇（Queenstown）

当新镇变老，列车不再轻轻摇荡

2014年7月28日，应“女皇镇，我的社区”之约，走了一趟历史之旅改版后的第一堂女皇镇社区游。在亲和友善的导览员Angel的带领下，勾起了我不少往日的记忆。也在意料之中地遇上了老朋友。

（亲和友善的导览员Angel）

上世纪50年代（1952），英殖民地政府为了解决市区木屋区的住屋困境，开发女皇镇来安顿战后膨胀的人口。在新加坡1959年自治前后，分别由改良信托局（Singapore Improvement Trust（SIT），HDB的前身）和HDB规划建设这个新加坡第一个卫星镇。这里除了由SIT负责的两层楼组屋，现在称为HDB排屋外，就是地标性的三层楼楼房，以及两房与三房式合一的十层楼，俗称chup lau chu（十楼厝），旧的新加坡$1钞票还以此地标来作为设计图案。

（HDB排屋和七层楼）

那时英女王伊丽莎白二世登基不久。为了表示对英女王效忠，这个卫星镇命名为女皇镇，周围的主要公路如Commonwealth Avenue，Queensway，Margaret Drive等，都以英国皇室命名。Margaret Drive还有个俗名叫“新路”，据说当年乘德士，说要去Margaret Drive，司机大哥只是摇摇头，如果说要去“新路”，司机大哥就会点点头，车子就上路了。

（女皇镇图书馆和Margaret Drive：Margaret Drive曾经叫“新路”）

此后，女皇镇成为其他卫星镇的规划模式，大巴窑、宏茂桥、金文泰、勿洛、淡滨尼、白沙等新镇陆续发展起来，女皇镇见证了一场建屋革命后，年华渐老。

两年前，女皇镇曾经发生过一场“搞笑行动”。那时英女王的孙子威廉（William）和人气旺盛的王妃凯特（Kate）抵新访问，参观女皇镇是行程之一。下午3.45时，烈日当空，有关当局却刻意安排小孩子在游乐场嬉戏，老人家穿着长袖服装悠闲地打太极。凯特问了一句新加坡人喜欢在烈日下戏耍吗？凯特不愧为女人心态，观察入微，社会人士则引为笑谈，非常戏剧化。

（2012年，英国威廉王子与凯特王妃访问女皇镇。图片来源：www.dailymail.co.uk）

我对女皇镇的记忆

上世纪70年代，新加坡大力推行工艺教育，我的母校没有工艺设施，每个星期都必须乘巴士到女皇镇的东林中学上工艺科。当年的东林中学就在Commonwealth Avenue和Queensway的交界处。后来各学校效仿孟母三迁，也不知道东林中学迁到何处，最近在新闻上才惊觉这间当年学生爆满的学校竟然面对收生不足的困境，躲不过合并的命运。

考完中四O-水准最后一份卷子后，乘着那段近半年的空档，每天乘着209号巴士，从水仙门去到裕廊工业区打工，来回都经过女皇镇。女皇镇就像个中途站，将住家到工厂的路程切割一半。

那时在工厂结识了两位在女皇镇的华义中学念书的朋友：李碍华住在东陵福组屋（Tanglin Halt），虽然O-水准成绩不错，却决定不再升学，不晓得他是否故意改名，将“爱”改为“碍”；柳茂源的文艺、歌唱都很有天分，曾经是新谣控制塔小组的成员，现在还活跃于《新谣》、《重逢》等弹唱人的场合。

接下来在新加坡工艺学院（Poly）念书那三年，女皇镇除了是必经之地外，还多了一些到镇中心闲逛的乐趣。女皇镇中心的三层楼购物中心，除了有英保良属下的大众百货公司外，还有已经被大华银行收购的华联银行，可容纳500人的金冠酒楼兼夜总会等。

（昔日的女皇镇中心购物中心，今天是一片平地。图片来源：My Queenstown Heritage Trail）

女皇镇中心有三家戏院（金城、金都、皇宫）和一座外貌惊人的“升棺发财”，其实是殖民地年代落成的湿巴刹。在1970年代新落成的皇宫是间特色戏院，除了以红砖砌成的外墙使人想起现在已经消失的红砖国家图书馆外，戏院座位是交叉式的，不会被前面的观众挡住视线。此外，戏院底层的保龄球场无疑也推广了保龄球运动。

（昔日的皇宫戏院，今天是一片平地。图片来源：My Queenstown Heritage Trail）

对于皇宫戏院，我更深刻的记忆是跟打假期工认识的联邦工友一块儿看了重演的《刘三姐》，以及后来迷上了台湾乡土文学，利用Poly上课的空档，看了郑丰喜原著，林凤娇和秦汉主演的《汪洋中的一条船》，并为残而不废，英年早逝的主人翁郑丰喜和超脱的爱人吴继钊的真实故事深深感动，偷偷流了男儿泪。

林凤娇和秦汉分别凭《汪洋中的一条船》获得亚太影后和金马奖影帝，两人也悄悄告别双秦双林的叱咤年华，各自成家，退隐江湖。曲终人散，皇宫戏院跟购物中心一起化为平地，似乎不曾出现过。

至于金城和金都戏院，随着1980年代几乎家家户户都有电视，两间戏院都拉下了帷幕。跟许多新加坡的旧戏院一样，被教会买了下来，变成教堂。

（昔日的金城与金都戏院。图片来源：My Queenstown Heritage Trail）

（现在的金城与金都戏院已经转型为教堂，一样的老地方，不一样的景观。）

外貌十足像副棺材的联邦道湿巴刹就在戏院旁，由SIT负责设计，楼下是湿巴刹兼熟食中心，楼上是干粮和百货商场，后来的小贩中心都以此模式经营。

1960年，时任女皇镇国会议员李绍祖医生为联邦道湿巴刹主持开幕。李绍祖当时是人民行动党员，数月后因理念跟林清祥、方水双等人退党，另组社阵（Barisan Sosialis）。他的民康药房就在Hill Street和Stamford Road的交界处，旧容不再，变成Stamford Court。李绍祖已作古人。

（外型像极棺材的联邦道湿巴刹，保留为古迹）

在女皇镇地铁站正对面还有一个叫人闻之丧胆的女皇镇考车中心，以“肥佬”（failed）出名。那时考车没有什么规范，考车及格与否似乎要靠点缘分。1986年新加坡的考车制度大改革，有了规范后考车评估就客观多了。

（蓝色的女皇镇地铁站对面的前考车中心，曾经叫许多人闻风丧胆）

城市需要串联多代人的故事与情感的记忆。我觉得新加坡政府做对的一件事就是决定保留“升棺发财”为古迹，而不是像以往大刀阔斧，以经济发展、甚至难以服人的结构安全为由，消灭许多过去的年代的人文记忆。

宁静的HDB排屋

在“升棺发财”前越过联邦道（Commonwealth Avenue），对面自成一格的HDB双层排屋，在MRT高架轨道旁形成宁静的小社区。63岁的快递员Mahmood一家12口就住在其中一间排屋。51年前他跟着父亲从Jalan Eunos的甘榜搬到这里，每个月租金$100，后来在居者有其屋计划下以$15,000买下这间屋子，将楼上三个房间改成五个，楼下一间厕所改成两间。周遭的居民人来人往，跟他同期的“原住民”只剩下三户人家。

（1950年代落成的HDB（SIT）排屋，形成一个宁静的小社区）

对Mahmood而言，马戏团是最难忘的童年时光。门前小路走向女皇道（Queensway）那头，也就是今天的Queenstown Community Club的所在地，早年有个印度人的马戏团。马戏团给孩子们带来许多欢乐，但也有血红的忧伤。有一回，顽皮的孩子向大象丢石头，驯兽师没有去阻止，结果恼怒的大象对驯兽师出气，用鼻子卷起驯兽师，再狠狠地摔在地上，一命呜呼。

（在女皇镇HDB排屋住了超过50年的Mahmood）

天主教堂与兴都神庙为邻

越过女皇道，目前还保留着火车不再川行新马的绿色廊道。绿色廊道旁的Queensway和Commonwealth Drive交界，有一座政府点名保护的蓝顶天主教堂Church of the Blessed Sacrament。教堂的特色屋顶像一个帐篷，是根据《旧约圣经》“出埃及记”第26和36章的会幕（tent of meeting）所设计的，既是敬拜耶和华的中心场地，也是第一圣殿。2005年，时任国家发展部长马宝山宣布教堂被选为国家古迹。

（独特的帐篷屋顶的天主教堂Church of the Blesses Sacrament）

（天主教堂Church of the Blesses Sacrament和邻居兴都庙Sri Muneeswaran Temple）

天主教堂旁还有兴都教徒的庙宇Sri Muneeswaran Temple。1932年，居住在女皇镇的马来亚铁路局的印籍员工一起出力，建了一所简陋的小木屋，供奉一块代表守护神的三角形石头。到了1970年，才在Queensway的铁路旁建立一所庙宇，从印度请来诸神，在庙里供奉。二十多年后，庙宇又因建路而乔迁至Commonwealth Drive的绿色廊道旁现址。

（1930年代的Muneeswaran Temple。图片来源：My Queenstown Heritage Trail）

（现代化的Sri Muneeswaran Temple就在绿色廊道旁）

轰隆隆的火车声来了又走，现在火车轨没了，火车不见了，列车已不再摇荡。铁路工人回家了，Sri Muneeswaran Temple也多了新的信徒。

东陵福-让时光化为永恒

沿着前东林中学旁的东陵福十楼厝或者绿色廊道，都可以走到联邦道地铁站附近的东陵福巴刹。这整片东陵福地段都已经被HDB划分为整体重建的区域，六年内全部拆除，居民将迁徙到“升棺发财”旁，前皇宫戏院与购物中心的地段。东陵福十楼厝初落成时，还分配了好些单位给河水山大火痛失家园的灾民。

（前东林中学旁的东陵福十楼厝）

（胡姬花系列的$1钞票背后的图案，就是东陵福的十楼厝）

（东陵福巴刹）

Alice在东陵福十楼厝居住了40多年，结婚后从丹戎百葛的两层楼店屋搬到这里来。她笑言第一次乘电梯，门打开的那一刹那，不禁掩着脸蹲在电梯里哭泣，不敢走出来，说怕会从10楼掉下去。今后三年她也不敢晾衣服，怕会跟着那堵围墙一起掉下楼。

（东陵福的美发店，布置五十年不变。老板娘说以前三百块月租，现在涨到三千块，老街坊老的老，走的走，生意难做）

多年以后，Alice已经跟居民建立起深厚的友谊。她的屋子是不关门的，客厅还设了一个钥匙橱，左邻右舍出门会免费寄放钥匙，下雨天互相帮忙收衣服，是典型的垂直甘榜情。Alice说他们一班老友都已经约好，一起搬到同一座新组屋，同屋共住，重续前缘，然后一起“白头偕老”。

（跟Alice（中间穿灰衣）等人合影）

在新加坡第一个卫星镇，我们可以看到50年前的城市脉搏与人情味。随着年华逐渐苍老，物质流失后，斑驳岁月所显现的是抹不去的精神风貌。现在女皇镇有新的房屋，重新吸引年轻夫妇回流。当更多的旧建筑物被拆除，新建筑物在原地升起时，女皇镇将会成为新加坡最新的卫星镇。从最古老到最时兴，恍如白驹过隙，人生就在弹指间。我有幸见证过女皇镇蓬勃茂盛的一刻，不晓得会不会见到未来女皇镇的新面容。

（三层楼的SIT三房式组屋，十楼厝和远处的摩登组屋，时间在东陵福重叠。这些旧组屋都会在2020年前拆除）

在打造新颜的那一刻，还是那句老话：必须保留一些人文的气质，才能超越物质，串联永恒的精神记忆。

后记：若有兴趣走一趟有意义的精神之旅，可电邮：myqueenstown@gmail.com

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Thimbuktu：Queenstown Heritage Trail on July 27, 2014

从儿童图书下架说开来 NLB and And Tango Makes Three

简化版刊登在《联合早报·交流》，2014年7月22日
全文写于2014年7月18日

国家图书馆的数本儿童图书因为“意识不良”而下架，引起了社会人士的争议。

(对国家图书馆的做法不以为然的公众人士聚集在图书馆，并通过导读的方式来表达“有声的抗议”。图片来源：Straits Times, Jul 14, 2014)

记得在上世纪60至70年代念中小学的时候，老师对于我们所阅读的课外书盯得很紧。读小学的年代，金庸、古龙、梁羽生等一代宗师的武侠小说都在报章上连载，看武侠小说不需要伤脑筋，还可以从中学习一点中国历史，自然津津有味，废寝忘食。

老师则认为在潜移默化下，我们会吸收不正确的观点，以为凡事只有通过武打血腥，才能解决问题。我们还可能会将自己幻想成小说中的英雄人物，整天打抱不平，误了学习正事。

那个时代出了个李小龙，《唐山大兄》的连环三脚，《精武门》的连环八脚和双节棍等，吸引了许多青少年，街头巷尾都是李小龙出手时的呜呜声，有些同学还因芝麻绿豆之事约在校外谈判，连环腿见高低。当时老师的顾虑是可以理解的。

至于女生，所谓少女情怀总是诗，自然也不遑多让。跟李小龙同时期，出现了清秀可人的林青霞。《窗外》使女生迷上了不吃人间烟火的琼瑶系列。在那个不大不小的尴尬年龄，这种男女仰慕之情使老师无比心慌，寻找对策。

1970年代末，有位文笔一级棒的学妹自杀身亡，成为报章读者讨论的话题。从她的字里行间，不难看出琼瑶小说的魔力是如何俘虏了少女的心。

那时后没有新谣，清新的台湾民谣也还没出台，流行歌曲充斥华人市场。我们在音乐课不唱老师教导的中国民歌，反而围在一起哼着《我是一片云》、《绿岛小夜曲》、《松林的细语》等，叫老师头大。没想到当年的靡靡之音，经过四十年的历练后，竟然成为时代的经典，是我们跟老师的共同回忆。

当年的传统华校老师就是这样一日为师，终生为父（母），捉学业、捉思想，将教学视为神圣的任务。在那个黑白分明的年代，容不下灰色地带，老师的价值观就是华校生必须坚守的堡垒。我们常说社会是个大染缸，学校所能做的毕竟有限，只能勉强抵挡社会的浪潮。

记得更糗的是升上中一，身材矮小的我，要求高中的学长帮忙在图书馆的书架上拿下厚厚的《红楼梦》，在场的学长和图书馆管理员王老师都觉得不可思议。后来在家翻了数页，真的是看不懂，把书拿回去还了。

现在回想起来，如果当时十二、三岁就看得懂《红楼梦》，是否真的会夜夜发春梦，潮湿一片？后来年纪大些，再走入大观园，倒是十分感激学校图书馆有这么多优秀的藏书，陪伴我们一路成长。

现在国家图书馆因为两只企鹅等儿童故事书出现同性恋的不良意识，将至少六本故事书下架。由于不久前，芳林公园才出现过“粉红与白”的对峙（注一），图书馆的用意相当明显。在“双色频道”还无法调到相同的电波，达成共识的现状下，官方采取的立场是新加坡人目前还无法承受这种传统道德观念的转变。国家图书馆身为政府组织，捍卫国家的立场是官方一贯的做法，但因所采取的评审尺度并不透明，核心价值也很模糊，结果引起误解重重。

（And Tango Makes Three - 企鹅图书因“意识不良”，在新加坡国家图书馆下架。图片来源：The Guardian, Jul 18, 2014）

从双方辩解的过程中，不难发现公众人士认为两只同性企鹅照顾幼儿的故事是个发生在纽约的真实的故事，并非无中生有。既然我们一向以开放式的国际都市立足，就应该学会包容，更重要的并非凸显同志的暧昧关系，而是引导孩子对“爱”的理解与认识，在成长的道路上对社会对事物有更广阔的视野。

不论是企鹅还是人，他们都存在于我们生活的小空间，只有接受他们的存在，才有磨合的机会。李显龙先生曾经在国会辩论690万人口大计时引用了晋朝袁宏的 “海纳百川，有容乃大”之说，官方机构如何在大海与包容论中取得说服力与公信力，并非“我们有审核的程序”、“新加坡人还无法接受道德观念的改变”等传统式的辩词所能解决的，需要的是更透明的思考与规范。

注一：同性恋人士与支持者身穿粉红色上衣，在芳林公园举行常年集会。一群基督教卫道之士身穿白衣，到现场抗议。我问一位基督教朋友，“粉红”跟十诫相比，那个罪行比较严重。他回答：犯了十诫是罪行，但“粉红”根本就不应该存在。如果正要比拟，“粉红”必须下十八层地狱。

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