现在旅游，像是喝老酒，在古月今尘中停留，感染褪色的作息，粤语称“有自唔在，攞苦嚟辛”。
古晋市中心到新尧湾20多公里，车程约40分钟。古镇原住民比达友人（Bidayuh）700多户，华人主要是来自揭西河婆的700户客家人，马来人100户。
2023年4月23日星期日，走过峇哥国家公园回旅店休息，准备隔天续程诗巫。离开古晋前，华灯初上的时刻，抵达这个有点偏远的古镇。停车场旁是颇具规模的民办新尧湾中华公学。
180年前出现的小镇经历过几度繁华凋谢，周末夜市人气来自古晋居民，以及少数我们这些“投谷歌问路”的旅人。老木屋，红灯笼，70档路边摊排两旁，有道地的砂拉越美食，也有台湾小吃，奶茶、阿婆的店、黄金地瓜球，…斗转星移，仿佛置身台湾夜市。
各个档口叫些小菜，上弦月和金星陪衬下品味古镇沧桑。还不到晚上九点，较早时的热气，跟人潮一起差不多散尽。此生不晓得会不会有下次邂逅，可否借点时间，借来晚风，借一条桥，跟今宵相拥？
新尧湾的前世今生
通过Going Places by Malaysia Airlines、畅游行、马来西亚星洲网，以及维基网站，多了解古镇的来历。
文莱统治砂拉越时代，原住民比达友人联合对抗汶莱苏丹，使到英国和婆罗洲的贸易受损。英国探险家詹姆士 · 布洛克（Sir James Brooke）抵达新加坡，海峡殖民地总督蒙咸（Sir George Bonham）委托他出面镇压。1840年布洛克前往古晋，协助文莱苏丹平息暴乱，要求苏丹饶恕比达友人酋长。
文莱苏丹引狼入室，谱写断送江山的前奏。布洛克的炮舰来到苏丹皇宫外，强迫苏丹兑现承诺，委任他为砂拉越总督，后来成为拉惹（Raja，土王）。
布洛克特意引进华人来巩固政权。客家人从荷兰人统治的三发县（Sambas，西加里曼丹）迁徙此地，三四百居民大多做生意，少数从事农作，比达友人则种植蔬果，为矿工供应餐食。
1854年，地理生物学家华莱士（Alfred
Russel Wallace）应布洛克之约，到Mount Serambu山上别墅住宿，对新尧湾的纪录如下：
“山下有个华人小贩聚落，远比新加坡与马六甲令人愉悦，成群妇幼使得这个聚落显得自然而富有家庭气息。村里的女人大部分都是达雅人与中国人的混血，这提升了他们的种族体质。有些女人十分漂亮，除了年轻的女孩，完全看不出达雅血统。除了种族体质，品德与政治上也有提升。”
不过好景不常，1857年当地华人矿业公司反抗拉惹的压迫，华工组军攻打拉惹王宫，撤军返回新尧湾时，遭以依班族原住民（Iban）为主的雇佣兵追击。华人离开战乱之地，回到三发定居，新尧湾一片荒凉。
20多年后，第二代拉惹推出农业优惠，再度吸引揭西河婆人前来新尧湾，矿业、胡椒与橡胶业为小镇带来繁华，创建巴刹、庙宇和学校。我们所看到的古镇木屋，是20世纪初兴建的。
20世纪风雨飘摇，日军占领、反殖民地、马共地下活动，加上砂拉越河泛滥成灾，新尧湾沉寂半个世纪。十多年前当地的民间团体、学术单位与社区领袖携手推动“家乡守护计划”，成立新尧湾遗产保护委员会，修复一些古老建筑，以民办周末夜市来带动人潮。
我们不在这里住宿，但多年来工程师和文史专业所累积的第六感，下意识地为防火安全感到担忧。话说回来，新尧湾之夜正因沧桑岁月和未知将来，流淌着迷人的气息。
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